湖南
前面我们讲了无念并不是一个念头也没有，那到底什么才是无念呢？
六祖说：“无念者，于念而无念。”
“于念”就是指，遇事时随感而应而起的“正念”，也就是“真如自性起念”，在这个“正念”上不起心动念生出第二念，这就是无念。
所以无念，并不是不起念，而是只有第一念之正念，并没有妄念。
我们的佛性是要起妙用的，要即一切相，那么就一定会起念，但必须是六祖所说的“真如自性起念”。
而不能再另外起心动念，一旦起心动念必然是在第一念上着相了，然后就生出了妄念，所以才说“起心动念即乖”。
那有人就有疑问了，真如自性起念，难道就不是起心动念吗？
要知道第一念是不会起心动念的，不起心动念就是无念，所以第一念就是无念，第一念也是正念，所以大德才说“正念即无念”。
真正的妄念，是在第一念上着相了，然后就生出了妄念，此时才是起心动念，而第一念并非起心动念。
所以不能在第一念上生出第二念，这就是憨山大师为什么说：“所谓依善知识，教不生二念。”
因为第一念是用而不住，一切随缘，是常行直心，既然不住，自然不会着相，不着相就自然不会起心动念而生妄念。
所以做事时不着相，不起二念，做了等于没有做，这就是真性的妙用。乃至穿衣吃饭、迎宾、送客等等，都是自性的全体大用。
所以《华严经》说：“始终不离于当念。”当念就是禅宗说的现前一念，也就是我们常说的第一念。
所以虚云大师也说“不生二念”，只要是生出了第二念，就一定是起心动念了，也就生出了妄念。
所以无念，并不是一个念头不起，而是念起不随，事来不住。
如果遇事时没有了“正念”，那就成了死水一滩，还有什么用呢？
赵州大师说无念就是︰“急水上打球子！”后人下语云︰“念念不停留！”
好比用石片在水上打水漂，只要石片一停，就沉下去了，无法打水漂了。
所以要不停留，这就好比念念不停留，即“念念无住”，这才是无念，也就是“正念”。
