山东
很多人都提到，彝族人懒惰，不愿意做事，这确实是个普遍的事实，但就我个人的看法，懒的根本原因是觉得勤劳不会带来改变，会这么想的人，要么已经满足了，觉得自己的生活没有改变的必要；要么觉得再怎么干都是无用功。为什么对于贫穷的彝族人来说，勤劳带不来改变，我来提供一个不一样的视角，从历史和地理来说。
大凉山现在所谓的家支文化，其实是奴隶制度的残留。在很早以前，整个彝族分为各个兹莫，可以理解为土司。兹莫是最高统治者，下辖数个诺合，也就是现在说的家支。诺合的统治者就是奴隶主，统治着下面的奴隶，彝族以黑为贵，因此诺合称为黑彝。这里很多朋友会说，既然黑色为贵，奴隶主是黑彝，那对应白色就是贱，奴隶就该是白彝了。这个说法并不准确，白彝确实存在，也确实是奴隶阶层之一，但奴隶阶层的统称是娃子。
娃子又分为三个阶层：
曲诺——百姓娃子，曲诺是白色的意思，也就是清白人，所以也叫白彝。理论上的奴隶阶级，归诺合所有，不能随意离开家支的土地。曲诺有自己的土地和财产，有一定的经济独立性，其中一些还能有自己的奴隶。曲诺阶层人口最多，抱团起来实力较强，诺合也不能随意欺压。
阿加——安家娃子，主子家里家外的人。实际上的奴隶，不能离开主子左右，主子可以卖掉或者转让阿加。阿加也没有婚育权，婚配是主人指定，孩子直接被带走做奴隶。但还有极少部分阿加能混得不错，甚至拥有下一级的阿加或者呷西。
呷西——锅庄娃子，火塘边的人，最底层的奴隶，来源有破产的曲诺、阿加，家支争斗的俘虏，阿加（男）和呷西（女）的孩子，被掳走的汉、白、苗、土家等外族人。
明代改土归流之后，兹莫阶层衰落，诺合纷纷独立，实际上的最高统治者变成了诺合。兹莫的后代失去了政治经济的实力，但身份地位仍然最高的。
现在来看发展到这一步的家支文化，有没有想起来印度的种姓制度？甚至五个阶级都可以对应起来：
兹莫——婆罗门（1%的人口）
诺合——刹帝利（7%的人口占了70%的土地财产）
曲诺——吠舍（50%左右，人口最多，不过大部分在云南）
阿加——首陀罗（33%的人口）
呷西——达利特（10%左右）
一模一样的纺锤形社会结构。
以上是历史。
