周公、李世民、欧阳修等家训名篇，收藏！

本公号法律顾问：李小亮律师(前记者），免费为读者提供法律咨询。

《诫伯禽书》

中国第一部家训是周公的《诫伯禽书》。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！

【译文】

有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！

创作过程

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。

作品影响

中国第一部家训是周公的《诫伯禽书》 。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。

《命子迁》

司马谈

太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

【译文】

太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可一定要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详细编纂先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”

【背景】

司马谈，西汉夏阳（今陕西韩城）人。父司马喜，子司马迁。汉武帝时任太史令。有广博的学问修养，曾随当时著名天文学家唐都学习天文历法知识，从哲学家杨何习《易》，并对黄老之学进行过深入钻研。

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐说：“余先，周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事……今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！” 并认为，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”。他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一 名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。

《诫子书》

这封家书是张之洞写给留学日本的儿子的。

张之洞家书《诫子书》

张之洞，晚清名臣，洋务运动代表人物，主张“中学为体，西学为用”。在中日甲午战争失败后积极提倡变法图治，抵抗侵略，兴办洋务企业，创办了多所现代化学校和工厂，孙中山评价其“张之洞是不言革命之大革命家”，毛泽东也评价说“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞”。

汝出门去国，已半月余矣，为父未尝一日忘汝。父母爱于，无微不至，其言恨不一日不离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。方今国事扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国。治国之道不一，而练兵实为首端。汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为。

【译文】

你出国留学，已经多半个月了，父亲一天都没有忘记你。父母爱子，无微不至，恨不能一天不离开你，然而让你出国，还是希望你用功上进，以后成为国家栋梁，有用之才。现在国事混乱，外敌众多，边境屡屡失守，腹地也危险。振兴的办法，首先就在治国。治国的办法不一，而训练军队最重要。你自小就顽皮，在书房里，遇到先生外出，就玩闹嬉笑，无所不为。

今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。故学校肇开，即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难以送汝入学校，果也除体操外，绝无寸进。余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之不己知。志之，志之，勿忘，勿忘。

【译文】

幸亏科举废除了，否则你一辈子都是个老秀才，绝不能科举高中，在朝堂做官。所以一开办学校，就送你入校。当时很多前辈不以为然，但我很了解你的性情，知道你绝不是科举考试的材料，所以再难也想办法送你进学校，果然除了体操外，没有一点进步。我少年就科举高中，自负是个清流，你却这样的表现，真让我生气羞愧要死。然而世上的事情都很难，学习军事也好，所以送你东渡日本，进入日本士官学校学习，不违背你的性情。你现在既然去了，应该努力上进，彻底掌握。不怕吃苦，不自恃娇贵，要勇敢刚强，务必培养成合格的军人。你的前途，不可限量，国家正在发展军事的时候，你只想着学成，不要想着别人不了解。牢牢记住，不要忘记。

抑余又有诫汝者，汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学。不特得学问上之益，且可藉是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致自智自雄。余五旬外之人也，服官一品，名满天下，然犹兢兢也，常自恐惧，不敢放恣。

【译文】

我还有要告诫你，你和我一起在两湖，自然是总督大人的贵公子，没有人不恭敬地待你。而如今却已离国万里，你平时那些可以依仗来傲视他人的条件，不再能依仗了，万一不小心生出祸端，就会让我们十分担忧。你今后应该自视为贫苦百姓，地位低下的士卒，吃苦尽力，来处理求学时遇到的问题。这不只是得到学问上的好处，而且可以借此来磨练身心，就算以后得到我的庇荫，在毕业之后，谋得一官半职，也要深切了解底层百姓的艰苦，而不致于自认为聪明，自认为杰出。我已是五十岁开外的人了，官居一品，天下闻名，但还是要小心谨慎，常常担心自己做错事，不敢放纵。

汝随余久，当必亲炙之，勿自以为贵介子弟，而漫不经心，此则非余所望于尔也，汝其慎之。寒暖更宜自己留意，尤戒有狭邪赌博等行为，即幸不被人知悉，亦耗费精神，抛荒学业。万一被人发觉，甚或为日本官吏拘捕，则余之面目，将何所在？汝固不足惜，而余则何如？更宜力除，至嘱！

【译文】

你跟随我的时间很长了，一定亲自感受到教益，不要自认为是尊贵公子，就漫不经心，这不是我对你的希望，你一定要谨慎啊。冷暖更应该自己注意，尤其警戒奸邪赌博等行为，即使不被人知道，也耗费时间荒废学业。万一被人知道，甚至被日本官吏拘捕，那我的脸面往哪里放？你自己不觉得，那我怎么办呢？你更应该努力革除我所嘱咐的这些事。

《戒兄子严、敦书》

勿议人长短，马援家训《诫兄子严、敦书》

马援的先祖为战国时赵国名将赵奢，作为东汉开国功臣，多年在边塞打仗，留下了“马革裹尸”的佳话。马援在南征交趾时，听说侄子马严、马敦好议论人长短，论说是非，于是写信劝戒，留下了这篇《戒兄子严、敦书》。

吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。迄今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

【译文】

我期望你们听到别人的过失，如同听到父母的名字，耳朵可以听，嘴里不能议论。喜欢论人长短，随口评论朝廷政策，是我最讨厌的，宁死也不愿听到子孙有这样的行为。你们知道我很讨厌这些，之所以一再强调，就像女儿出嫁，父母反复告诫，让你们不要忘记。龙伯高为人敦厚慎重，说话没有可指责的，谦虚节俭，清廉威信，我爱护敬重他，期望你们效仿学习。杜季良豪侠仗义，别人的喜忧记挂在心，各种人都交往，父亲去世，各个地方都来人吊唁，我爱护敬重他，但不愿你们效仿学习。学习龙伯高没有学好，还不失一个为人谨慎的人，好比刻天鹅没有刻好还像一只野鸭。学习杜季良没有学好，却会沦为轻薄之人，好比画虎没画好像一只狗。现在杜季良自己还不知道，到地方上刚就任就人人怨恨，各处意见很大，我常常为他寒心，所以不愿意子孙效仿他。

马援作为一介武夫，但见识并不浅薄。他曾经说，家里的财产，要能造福百姓，否则就是守财奴。他说：

“凡殖产，贵其能施民也，否则守钱奴耳。”

南征交趾时，马援常吃薏苡。薏苡能治疗筋骨风湿，避除邪风瘴气。由于当地的薏苡果实硕大，马援班师回京时，就拉了满满一车，准备用来做种子。很多人见马援拉了一车东西，以为肯定是南方出产的珍贵稀有之物。于是权贵们都希望能分一点，分不到便纷纷议论，在皇帝面前说马援的坏话。

后来马援这一封训导侄子的信被别有用心的人奏报给皇帝，导致信中提到的两个人龙伯高和杜季良一个升官一个贬官，马援也被皇帝所猜忌，所以当马援在边关征战病亡后家人甚至不敢办丧事，只能草草埋葬了事，多年后才被安葬。

作为功高位重的将军，马援一生都谨言慎行，并以此教导子弟。他书信中所教导的马严、马敦兄弟都勤于学习，长大后都担任重要职务。

《诫皇属》

唐太宗李世民

在历代家训中，帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。

朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克已。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久高贵，以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼”。不可不察也。

【译文】

我在位做皇帝十三年了，没有四处游玩也没有沉溺于歌舞女色的欢娱而耽误正事。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大。作为皇亲国戚，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要想想贫苦养蚕卖丝为生的妇人；每吃一顿饭，都要想想穷苦耕田种地的汉子。你们根据耳闻目见来判断、处理一件事情时，不要首先就被自己的喜怒影响而感情用事。每当我处理繁杂政务时，一点都不敢因焦躁劳累的情绪而有所懈怠。你们不要总是鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，只有这样才能永久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。我们贤明的祖先有言在先：“敢于触犯我、指出我错误和不足的人是我的老师；一味逢迎、盲目顺从我的人是残害我的敌人”。你们不能不仔细体会这些道理。

《诲学说》

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

【译文】

(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？

《包拯家训》

宋代清官包拯，以公廉著称，他刚直不阿，执法如山的形象，在中国可谓妇孺皆知。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，共三十七字，这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下,亦足为世人风范。

包孝肃公家训云：'后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。'共三十七字，其下押字又云：'仰珙刊石，竖于 堂屋东壁，以诏后世。'又十四字。珙者，孝肃之子也。其下押字又云：“仰珙刊石,竖于堂屋东壁，以诏后世。”

【译文】

包拯在家训说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟上。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时（包拯）又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。

《钱氏家训》

吴越钱氏，世代家风谨严、代有人才涌现，被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。

宋朝皇帝赞誉它：“忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆皇帝亦在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近现代，钱氏一族更是孕育了“一诺奖，二外交家，三科学家，四国学大师，十八院士”。

钱穆、钱钟书、钱学森……这些名字彪炳史册，皆出自钱氏家族“千年第一世家”，因何人才辈出、巨擘云集？因为钱氏先祖钱镠 为钱氏子孙留下的不是取之不尽的金银珠宝，亦不是用之不竭的布匹绸缎，而是鞭策子孙要立志求高远、做人有原则、读书知根本的《钱氏家训》。

01

做人：承天地之道，行圣贤之路

《钱氏家训》开篇有云：

“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”

【译文】

简而言之，就是做人心术要正，不管说话还是做事都要有正直的态度，只有这样，才能无愧于古今的圣贤，有大的作为。

钱氏先祖钱镠为此训的践行做出了表率。

钱镠，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。

五代十国，中原大地上硝烟四起，兵乱不断，天下不安。钱镠不忍见生灵涂炭，于是在唐末跟随董昌保护乡里，抵御乱军，后建国于东南，史称吴越。

钱镠自知吴越国并非正朔，且吴越国地域狭小，三面强敌环绕，所以钱镠终其一生从未称帝，而是不断遣使去中原王朝进贡，以求得庇护。

钱镠在位期间察民情、顺民心，奉行保境安民的政策——扩杭州、修海塘、疏西湖、建圩田……造福于民，富足一方。

苏东坡赞曰：“其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。”

欧阳修亦称：“钱塘自五代时，不被干戈，其人民幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣！”

在两浙一带更是留下了“境内无弃田”、“近泽知田美”的美誉。

钱镠曾意味深长地说：“千百年后，知我者以此城，罪我者亦以此城。苛得之于人而损之于已者，吾无愧欤！”

好一个“吾无愧欤”！世间又有多少人能坦然说出“自己无愧于天地”这句话呢？

钱镠为救民众于水深火热之间而揭竿而起，而后不为一己之权私与中原王朝对立，而是为了保全一方之安定而依附于中原，此可谓“承天地之道”；其一心奉行“保境安民”，察民情、顺民心，造福一方，此可谓“行圣贤之路”。

“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，这句话，钱镠当之无愧！

因此，我们在教育孩子的时候，首先要要引导孩子成长为一个正直的人，要做一个“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”的人，要承天地之道，行圣贤之路。因为：

正直是让孩子受用一生的财富。

02

行事：持躬须谨严，临事有手段

《钱氏家训》以“承天地之道，行圣贤之路”为第一要义，其后便是关于行事方法的训诫：

“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。”

这句话的意思是：为人行事当谦恭慎独，以仁厚之心宽容待人，面对财富时不能穷奢极欲，面对机会时当果断出手，持躬须谨严，临事有手段，行事时既坚守原则，又不失变通，方能实现自己的理想。

新中国成立初期，百废待兴，钱学森响应祖国的呼唤与感召，希望早日回到祖国去，用自己的所学来为祖国的美好建设出一份力。

有人劝他道：“中国刚解放，要钱没钱，要设备没设备，现在回去搞科学研究，只怕困难不小。”

钱学森道：“我日夜盼望着的，就是我的祖国能够从黑暗走向光明。现在这一天终于来到了！没错，我的国家现在是很穷，但我是应当回去的。”

美国海军的一位高级将领听说了钱学森准备回国的事情之后，说道：“绝不能让钱学森离开美国，因为他无论到哪里，都抵得上五个师的力量。”

之后美国军方万般阻挠，但钱学森还是执意要归国，结果被当局扣留。

后来钱学森将求救信写在香烟纸上，混在寄到比利时的信中，最后辗转寄到了周总理手上。在周总理的关怀下，1955年9月17日，钱学森终于踏上了归国的航程。

钱学森回国后，为我国运载火箭、导弹、卫星的研制和发射做出了卓越的贡献，被誉为“中国导弹之父”。“感动中国”十大人物颁奖词曾经这样评价钱老：“他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人。”

由此看来，我们不仅仅要教育孩子持躬谨严、慎独自律，还应该引导其临事有手段、遇事晓变通。因为：只有在行事时既坚守原则，又不失变通，才能成就自己的人生。

03

根本：经史传家久，诗书济世长

“经史传家久，诗书济世长”，《钱氏家训》在做人之法、行事之则之后便提出了传家久远的根本：

“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。”

金银珠宝，终有取尽的一天；布匹绸缎，终有用完的一日。唯有经史诗书可跨越千年而不朽，反而随着时光的沉淀而熠熠生辉。

钱氏一门，国学大师辈出，钱基博、钱钟书、钱穆等都是文采斐然、可留名千古的大学者。

钱基博“书籍不论古今，人物不问新旧；有书则读，没读必记”。

钱钟书立志“横扫清华图书馆”，注重“瞥观疏记，积少成多”。

钱穆18年如一日，“未尝敢一日废学”。

古语言：书犹药也，善读可以医愚。

龙应台亦在《亲爱的安德烈》一书中写道：“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

唐宋八大家之一欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”

诚然，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读书，是门槛最低的高贵之举。

所以，如果说一定要给孩子留下一些物质上的财富的话，那么，留下一堆书吧！因为：金银财宝、布匹绸缎、房子门店、股票基金都不足以立身，唯有经史诗书才是传家久远的根本之道。

04

家训的力量

世人皆知吴越钱氏繁盛，却不知其为何繁盛：

三代繁盛靠金银，十代繁盛靠人脉，世代繁盛靠家风。

而家风的最直接来源就是家训。《钱氏家训》已经成就了一个“千年世家”，若能领会其精髓、融会其精华、贯通其精粹，也许你也可以造就出另一个“千年世家”。

▼今日推荐关注