1949年，蒋介石退守台湾时带走了3个人，声称是“国之重宝”

解放战争后期，国民党败局已定，蒋介石虽然不甘心，但在内心深处他也明白自己大势已去。不肯认输的蒋介石决定暂时退守台湾，等待东山再起的一天。为了日后的“反攻大陆”计划，蒋介石提前做好了准备，不仅搜刮、偷运走了大量黄金，还通过威逼利诱的方式带走了大批重量级文人和科学家。其中有三个人，蒋介石点名不管通过什么方式一定要带去台湾，声称这三人是“国之重宝”，能证明他是所谓的“正统”。这三个人究竟是什么身份，值得蒋介石如此看重呢

蒋介石去台湾，带走了大量黄金，几乎把国库搬空，毕竟当时蒋介石还抱着日后反攻的心思，要想通过武力夺取政权，而战争是最烧钱的，所以蒋介石从1949年初就开始有计划地分批向台湾秘密运送大量黄金和白银。当时中国整体是比较混乱的状态，财政系统也是一塌糊涂，这正好让蒋介石钻了空子。

据称，蒋介石大约带了400万两黄金去台湾，其他还有无数白银和外币，这几乎是中国当时所有的钱。当国民党彻底来到台湾后，这些钱财对台湾的社会和经济发展做出了重要贡献，就连台湾学者李敖都曾说过：“就因为这笔全中国的黄金被用在台湾，所以蒋介石对得起台湾同胞，但对不起大陆同胞。”

至于蒋介石带走学者文人，也是意料之中的事情。他当时退守台湾，就是抱着以台湾为据点发展力量，进而反攻大陆、夺取政权的心思，所以不管是打“舆论战”还是发展军事和科技，都离不开各行各业的人才。

然而，蒋介石点名要带走的3个人，并不是善于打仗的帅才，也不是学识渊博的文人学者，但是他们的身份在当时都称得上是如雷贯耳的“大师”

少年孔德成

第一位“大师”名叫孔德成，这个名字大家应该都没听说过，但他的祖宗所有中国人都知道，那就是孔子。

从古至今，孔子在中国人心里一直有着特殊的地位和意义，不管朝代如何变迁，各代君主对于孔子后人始终礼遇有加。1920年2月23日，孔德成出生在曲阜，他是孔子的第77代世孙。虽然生在一个大家族，但是孔德成的人生也算是一波三折。

孔德成的母亲并不是原配，而是妾室，他的父亲孔令贻一直没有儿子，直到1919年，孔令贻突然恶疾，自知时日无多，当时孔德成的母亲正怀着孕，孔令贻留下遗言：如果这一胎生的是男孩，那么他就是孔家的下一任家主。

孔令贻去世后，尚在母腹中的胎儿成了各方关注的焦点。等到胎儿即将临盆时，为了防止有人偷换婴儿或出现意外，北洋政府派军队包围了产房，还派一位将军坐镇孔府。等到孩子出生后，整个曲阜都燃放鞭炮庆祝。由此可见，孔子后人这一头衔在当时是多么令人重视。

孔德成的少年和青年时期正赶上我国的乱世，不过作为孔子后人，自然会有不少人保护他的安全，生怕孔家这唯一的继承人出了什么意外。因此，孔德成一直被保护得很好，有足够的时间和安全的空间让他去研究学问。

值得一提的是，蒋介石从很早开始就打上了孔德成的主意，特意与他交好。按照规定，孔子的直系后人可以受封为“衍圣公”，但在1935年，孔德成主动请求撤销这一封号。最终蒋介石认为“道统不可废”，于是把“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”。在孔德成受封时，蒋介石还亲自来向他祝贺。

日军侵略曲阜之前，蒋介石就派人护送孔德成一家逃到重庆，并且还让他专心研究学术。蒋介石可不是慈善家，他对孔德成这么好自然是有原因的。孔子后人的身份本身就是一种特殊的象征，即使孔德成什么也不做，也会有很多文人追随他。毕竟这时封建王朝才覆灭二三十年，人们对于传统的一些观点还是很坚持的，所以蒋介石需要孔德成站在自己的阵营里

孔德成晚年

对于蒋介石的想法，孔德成心里也十分清楚，但他不愿意为其站台，因此不管蒋介石如何讨好，孔德成从不在政治方面为其发声，只专心搞自己的学问，蒋介石也只好随他去了。

1949年，蒋介石做好退守台湾的准备后，他认为绝对不能把孔德成留在大陆。于是，孔德成一家就被国民党带去了台湾，此生再也没回过故乡。

去台湾是不是孔德成自愿的，我们已经无从知道，但是在台湾，孔德成自始至终未曾参与政事，而是常年在台湾大学教书。他为人严谨、生活简朴，2008年以88岁高龄病逝。

蒋介石带走的第二位“大师”是章嘉呼图克图，也就是喇嘛教中常说的“章嘉活佛”。章嘉呼图克图是清朝内蒙古地区境内喇嘛教格鲁派最大的转世活佛。我们都知道清朝是少数民族政权，为了巩固统治，满族需要蒙古贵族的力量，正因为这个缘故，蒙古地区的章嘉活佛也很受重视，每一世活佛都会受到皇帝的接见

章嘉七世

到章嘉七世时，清朝已经覆灭，但章嘉活佛在蒙古地区和西藏等地的地位还是很高的，章嘉七世一直和国民党关系比较近，还曾被任命为蒙旗宣化使。因此当1949年蒋介石要带章嘉七世去台湾时，章嘉七世同意了。

实际上，蒋介石和章嘉七世的交好本质上是一种利益交换。蒋介石认为，章嘉七世作为宗教领袖之一，可以有效控制蒙古和西藏地区，因为当时这两个地方还没有解放，所以蒋介石打算日后挑动矛盾来给我党制造麻烦，然后伺机反攻。而对于章嘉七世来说，随着清朝灭亡，他的影响力已经大不如前，他需要一股政治力量来支持自己，并进一步发展势力。

然而，等到真正来到台湾后，章嘉七世却发现本地居民的信仰与内地大相径庭，对于藏传佛教的接受度也不高。而且章嘉七世离开大陆后，随着西藏等地的解放，人们更是不再拥护他了。所以，从这个角度来说，蒋介石和章嘉七世的算盘都落空了。

1957年，章嘉七世在台湾病逝。按照习俗，下一世活佛转世必须在北京雍和宫举行金瓶挚签，但是章嘉七世在台湾，当时也不可能回到大陆，自然不能得到认可。因此从章嘉七世开始，章嘉活佛就变得没落，直到现在根本没多少人知道了

张恩溥

至于被蒋介石带走的第三位“大师”，则是龙虎山张天师的后人张恩溥。稍微了解一些道教文化的人都知道，龙虎山张天师一支在道教传承中的重要地位。而张恩溥就是第63代张天师。

作为正一派道士的代表，张恩溥从小就十分养尊处优，他不仅有良好的名声，还坐拥大量财产。张恩溥执掌龙虎山的时候，正赶上我国战乱不断，为了不被日军利用、也为了保全道教力量，张恩溥在龙虎山隐居多年，不问世事，直到日本投降后才重新出山。

在蒋介石看来，龙虎山张天师地位超然，所以张恩溥的结局跟孔德成、章嘉七世一样，被带去了台湾。为了安抚张恩溥，蒋介石还将其任命为名义上的第20军副军长。

在台湾，张恩溥积极发展道教，从不过问政事。虽然他本人生前一直都站在蒋介石这边，但他一直思念着故乡，在临终前，张恩溥留下了希望祖国两岸统一的遗言。

可以看出，蒋介石当初带走孔德成、章嘉七世、张恩溥这三人，是想拉拢儒佛道三界的力量，利用民间对他们的信仰和崇拜，为以后的“东山再起”做准备。可是蒋介石却万万没想到，在新中国成立后，老百姓的思想发生了翻天覆地的化变，人们不再崇佛信道，而是选择相信我党和人民的力量。蒋介石的算盘落了空，这些所谓的“大师”也没有发挥出他们想象中的力量，而是在那个小岛上默默度过了余生。