一片封神后，全世界等了他4年

4月3日，电影《草木人间》上映。

蒋勤勤饰演的采茶女，

为了寻找消失的丈夫来到杭州，

爱上了软弱的茶农（陈建斌饰），

她被骗入传销组织，

卖掉老家的房子去买足贴。

从一个质朴的底层女性，

到癫狂、崩溃、丧失理性，

几乎与儿子（吴磊饰）决裂，

蒋勤勤贡献了职业生涯突破性的演技，

摘得了亚洲电影大奖最佳女主角。

蒋勤勤和吴磊饰演一对母子

《草木人间》是顾晓刚导演

山水图三部曲的第二部，

前作《春江水暖》是2019年轰动国际的文艺片，

戛纳影评人周首部华语闭幕片，

法国《电影手册》年度十佳。

拍的是城市拆迁中，

富阳一家三代人的生活考验。

当时他找的演员都是亲戚朋友，

还一度因为资金不足，

自己去借网络贷，

剧组被迫解散再开机好几次。

钱塘三部曲完成的《春江水暖》和《草木人间》

时隔四年后的《草木人间》

故事从富春江畔转移到西湖，

他依然延续了精耕细作的方式。

拍传销戏就真的模拟出一个完整的传销系统，

拍茶有关的戏就去复原点茶、煮茶的技艺，

他试图在电影里留下一方水土的文化脉络，

以及其中的人的精神和欲望。

以下是顾晓刚的自述：

导演顾晓刚

自述：顾晓刚

撰文：洪冰蟾

传销组织疯狂的洗脑过程

拍上一部电影《春江水暖》的时候，我自己的家人进入到传销系统里面。当时给我带来蛮大的震撼。当你熟知的亲人跟你说有那么一款产品，你要不要用一用？他用一套明显被培训过的有组织性的话在跟你对话，你无法说服他。

很遥远的新闻事件，就这么直观地发生在你的身边，给家庭带来财产的损失，还有无尽的困扰。现在的社会治安，以及反诈投入已经很大了，我们会下载反诈app，去银行柜台还会被提醒。那为什么依然有这么多被诈骗的人，它更像一个人性的叩问，一个直指人心的问题。当我们进入一个物质丰盈的时代，拍反传销题材很大的发心，是借由这个题材讨论人的精神。

展现传销受害者群像

和主流的印象不同，电影中塑造的误入传销组织的人物，很多并不是冲着发财梦去的或者是智商有缺陷的。有想让父母过上好生活的大学生，想找到恋情的女孩，想实现自己人生价值的全职主妇，还有得了绝症的失意男人。

这些都是我们调研过的真实故事。我们还遇到了一些极端案例。比如有一个女孩进入了组织，她把她爸爸叫过去给钱，他在现场把带着的现金全部撕烂，折断了身份证，直接跳楼了。但最后进入剧本的还是一些普通人的普通案例，我们希望呈现的不是猎奇性，而是看似平静的、寻常的海面下的波澜。

除了接触大量曾进入传销组织的人，我们还去里面卧底过。我发现它吸引人的地方，就在于他们会遇到传统人生里未曾遇见的“精神启蒙”。

我是谁？我要去哪？我要做什么？这些问题在一般的职业中不会出现，因为不需要思考这些。它很恐怖的地方在于，你以为是启蒙，但它用歪解的方式将贪嗔痴植入你的脑海里。

苔花从一个茶女变成吴总

我们接触过的很多受害者，他们很难再回到以前的生活里。传销组织被打掉之后，他们又回去，或自己开始做这个事情，因为以前的精神世界已经被瓦解掉，他被植入了一套新的话语体系，他的人格，对人生路径的理解已经被改造了，他会想，这能赚到钱，即使犯法。

另一方面，客观上他们已经社死了。做传销的人出来以后，别人也会说，这个人的话你千万别信。信誉的破产，可能会对他们造成二次伤害。看似他的身体没有受到伤害，但他回不到自己的家庭中去，无法被原有的族群接纳，但他们也是鲜活的个体啊，如何对这样的人格进行修复和帮助，其实是很难的。

蒋勤勤和吴磊扮演的是一对川渝地区过来杭州的母子。吴苔花做采茶女，何目莲读大学。为什么来杭州？他们是来找这个家庭里消失的丈夫。

苔花在老家遇到了木工何山。何山来村里修风雨楼，隔三差五去苔花打工的餐馆吃饭，于是他们有了一段姻缘，生下了儿子目莲。但是何山说走就走，留下了一个未解之谜。苔花是一个痴情的人，这十年来，母子离开家到各个大城市找何山，听说他在杭州工作，他们也搬过来。

在异乡总要考虑经济的问题，她做过保姆，清洁，最终做了采茶的工作。目莲为了找父亲，选择在杭州上大学。苔花和陈建斌饰演的茶农老钱有了感情，被老钱妈妈赶出来，然后误入了传销组织。

近乎癫狂的精神状态

苔花从一个采茶女变成了吴经理，一个她未曾想过可以企及的社会身份，为此她交换出自己的灵魂，进入到了一个魔化疯癫的状态。目莲为了她到传销组织卧底，试图唤醒母亲，最后真相被揭穿，她在自然中找到人性最本初的存在，唤起了对生的渴望。

写苔花进入传销组织的戏份，我和另一位编剧，小说家郭爽并不完全用编剧的角度去写，而是以一个传销组织“蝴蝶国际”的创始人的视角，开发这些课程，学习那些讲师的话语体系，还设计了从头到尾所有产品的VI和宣传片，都是在拍摄现场真实播放的。我们完整地建构了一套自己的“传销系统”，给所有演员模拟了3天的洗脑程序。

《草木人间》中的茶山和采茶女

《春江水暖》中的富春江和渔民

苔花的名字来自钱塘人袁枚的诗《苔》：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。目莲除了和神话人物的名字同音，也有“出淤泥不染”的寓意。

电影讲的就是这对母子之间的关系，一个现代版目连救母的故事。为了给儿子更好的生活，也为了实现自我价值，苔花进入传销组织，目莲想要拯救母亲。

蒋勤勤演绎两种极端的情绪状态

给勤勤姐看了剧本之后，我们就见面了。当时剧本还没有写完，她很快提出对剧本里人物的想法，还聊了关于结局的设定。结尾的部分有她在水中展现身体的部分，我问：“你敢演吗？”她说：“导演敢写的话我就敢拍。”当时是很感动的，毕竟第一次见面，就获得演员最大的一份信赖。

她在电影里有灵魂交付给角色的时刻，很多场内心和冲突爆发的戏，她都把自己撕扯出来。勤勤姐是一个特别勤奋的人，剧本上全是笔记，我每次跟她说，太认真了，不用那么认真。

为了在人少时拍摄，吴磊的自行车戏都在一大早

遇到磊磊也是因缘际会。因为要说方言，勤勤姐是重庆人，基于角色设定，也得找川渝籍的演员。目莲是一个神性的自然之子形象的青年，吴磊被大众所熟知的，是他外形阳光，爱运动爱骑自行车。

他当时在拍戏，我飞过去见了一面。他老是在问我为什么要找他演这个角色。我当时也不说，我就看他的眼睛。他的眼睛非常清澈。吴磊严格来说是我的大前辈，虽然比我年轻，但他5岁就出道演戏，已经有10多年的工作经验。在这么一个漫长的社会化的历程中，还能保持住眼神的纯粹，其实是另一种天赋，或者说是他自身带来的灵性。

电影里有他的身体，尤其是眼睛，特别多的流露和展现。因为他的身心都能承受住这个人物神性的力量。

吴磊眼神细节的特写

刚开始拍摄没有太多复杂的戏，最难的反而是他跟植物的互动。我们都是都市里长大的人，当他进入树林，和自然有一种连接，被这个空间接纳，这种感觉不可言说。

磊磊还没进组之前，就开始养植物，把自己的头像换成一个跟树木有关的。因为要在林地坡地这种不规则地貌上骑车，我们还专门请了一个教练，训练骑山地自行车。

我之前拍电影是找老家的亲戚朋友，都是非职业演员，《春江水暖》分一年四季拍摄，开机了好几次。到《草木人间》，我们也分春夏两个季节拍摄。演员们都看过《春江水暖》，对我们的工作方式充满期待。比如吴磊的戏，常常出现的情形是，这两天的通告只写“留在森林里面骑车，跟植物待着。”再过两天，又是“到森林里面和植物待着”。除此之外，没有台词没有剧情。没有所谓的“我们表演开始了”“你表演和树木的亲密关系。”没有这些指令，我们只是等待，等待演员进入角色。

春天拍的时候，演员可能还在摸索，到了夏天第二次进组，第一场戏我就觉得大家都变了，随着时间推移都变成戏中人物，没有任何迟疑。

蒋勤勤和陈建斌演一对情侣

找陈建斌是因为勤勤姐的加入，我们想要不问问陈老师有没有这方面的意向。我们所知他之前演的都是主角，这次来当一个配角，没抱什么希望。没想到他为了勤勤姐，义不容辞地出演了。

《春江水暖》中的山水镜头

这部电影最初的种子，是我看到了汪曾祺先生的随笔《人间草木》。“茶”就是人在草木间，我们作为江浙人，身边有很多采茶的亲戚，很早就有一个采茶女的形象。

电影开头的长镜头，还是在延续山水电影的可能性，叫“游观蒙太奇”。真的像变成了古画中的人的视野，畅游在画面之中，不受到空间的拘束。

杭州的山水

清晨时分，沿着法喜寺一旁，龙井村狮峰山背后的马路，经过隧道，再到一整座山上，茶女们在喊山。

我们花了很多时间和成本去实现这个开头，分了两个季节拍摄，每一次拍摄只能拍四五条，因为用的真实的早晨的自然光，天光亮了就拍不了，群演的量又太大，调度的空间非常远。在技术上来说，用了当时还在开发的“空中接力”。电影里有技术壁障碍，航拍需要穿过一个隧道和山脉的屏障。我们设置了两名飞手，一位在隧道前，还有一位在山顶上，他们在空中完成信号的交接，会有一秒左右的盲飞。我们是第一部能在电影院里看到这个技术的电影。配合梅林茂先生的音乐，最终实现的效果非常震撼。

从地理上呈现的是以西湖为主的杭州主城区，雷峰夕照、苏堤春晓、曲院风荷等等。

这些空间都是熟悉的景观，某种程度上代表着我们自己的文脉。过去，历代的文人墨客来过，为这里写诗。如今，它们被大众消费成景点，成为文化标签。

这对创作者来说很有挑战，大家所熟知的事情，如何提炼出魂魄，如何直面传统文化本身。

电影里我给了一个直观的视角，眼前是古老的茶山，中间是千百年都在的西湖，更远处是现代的都市。这是这片土地的特别之处，现代性和山水性融合在一起。如同我们此刻在这个时代浪潮里，站在山和城市之间，在传统与现代中间，有了一个极致的对比。人的精神世界是什么样的？人的欲望是怎么样的？

大自然到传销，人间和炼狱

选择犯罪类型和山水电影的融合，犯罪非常剧烈，山水静谧超然，也是想有从地狱到天堂的极致对比。草木很小，人间很大。

为什么传销跟茶禅给关联起来，因为讨论精神信仰的时候，往往需要文化意象的符号来承载。

茶在中国文化的系统里有独特微妙的位置。柴米油盐酱醋茶的茶，到琴棋书画诗酒茶的茶，再到茶道的概念。它既市井又文人，茶禅一味还代表了精神。

市井的就像茶农老钱，茶可以换来钱。传销组织在西湖游船上聚会，席间有人做宋代的点茶，那又是都市精英的社交方式。

上下几千年的茶，为了了解清楚，我们基本上把历史演变都梳理了一遍。比如陆羽煮茶，已经失传很久，我们找到一位茶痴僧人，把这个工艺、茶饼、原料以及最重要的煮茶24器，用自己的器具去复原。

顾晓刚团队拍摄的采茶女纪录片

我们还在杭州不同的山头，狮、龙、云、虎、梅都去找了采茶女。最后在满觉陇和龙井村这一带，找了两座能看到西湖的山头，跟踪陪伴了一队茶女。跟她们一起采茶一起生活，还拍了一个完整的纪录片，讲她们怎么采茶，在茶山上怎么样吃饭，怎么样休息。演员进组之前，我们就给他们看这个纪录片。后来电影中群演的很多个茶女，就是我们调研时候的茶女。

最终观众能看到的，茶的部分只是轻轻一瞥，但背后我们60-70%的功夫都在调研茶。最后我们只是取一瓢水，但作为一个风物的呈现，它是否准确以及是否可用，对我来说很重要。我想在电影里尝试留住我们的一点点文脉，它可以穿透时间。