广西
近之则不恭，远之则怨。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语·阳货篇》的孔子名言，几乎无人不知，无人不晓。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，近之则不恭，远之则怨。怨则易有后患生。那么，怎么样才能远女子与小人，又不让他们生怨，从而让自己免除后患之忧呢？
《遁卦》的象辞给出了解决这个问题的思路和原则——象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
小人固当远，远之不当则生怨。小人一旦生怨，不知道什么时候就给你炸个雷，让你防不胜防。所以最好的策略是，既要远小人，又不能让他们生怨。
怎么样才能实现这个策略呢？《遁卦》象辞中的不恶而严，是两个并列的思路和原则。不恶则不因恶而生怨。严则能让小人因严而自远。
易为君子谋。然而几千年来，多见小人得志而君子多难，这是为什么呢？恐怕还是因为君子眼睛里揉不得沙子，容易嫉恶如仇，直斥小人之非以恶声厉色。
《战国策·韩策二》——臣闻古之君子，交绝不出恶声。君子与君子之交绝，不出恶声。君子与小人之交绝，亦不可出恶声。
恶声厉色以远小人，招小人之怨，君子亦难得善终。君子远小人之交绝，不可以恶声厉色。君子以远小人，不恶。
可是，君子在远小人之时，不以恶声厉色，小人像只苍蝇一样的围着，小人不能远，又该怎么办？用一个严字，可以让小人自远而无怨。
君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语.子张篇》子夏之言，可以作为一个“严（嚴）”字的注解。
惟严于自治，以礼义廉耻为立身之大防，以正大光明为处事之大本。毫厘不苟，尺寸不移。则一正足却百邪，小人自远退而不敢近矣。此不恶而严，乃所以为真严也。
遁者，退也。退有君子退小人、避小人之退。退有君子退小人、远小人之退。退有功成身退、退隐之退。退有退休、退位之退。
退非一退，遁非一遁。遁有其道，退有其道，《遁卦》象辞之道，君子退小人、远小人之道。
遁有其道，退有其道。能与时行而适得其宜，才能处《遁》用退而亨。遁，亨，小利贞。能与时行而适得其宜，处《遁》之道，处《遁》退之义也。
遁者，退也。有退则有进。《遁》之道，以退为进，用退而进，用《遁》而至《大壮》。《遁》之道，又关乎人生行止进退，能否大壮之道。
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