续《了凡四训》改过篇之一《改过进德 至善无疆》原文+译文

续《了凡四训》改过篇之一《改过进德 至善无疆》

夫改过者，修身之本也。昔孔子云：“过而不改，是谓过矣。”夫人非圣贤，孰能无过？然知过能改，善莫大焉。吾今举一二例，以明改过之要。

昔有士人名曰子贡，学问渊博，才辩无双。然其性刚傲，好胜心强，常与人辩论，不肯稍让。一日，与同窗争论经义，因一言不合，遂生瞋恚，乃至挥拳相向。师闻之，召子贡至前，语之曰：“汝虽有才，而气量狭窄，终非大器。宜速改过，以免自误。”子贡惭愧，退而思过，自此折节下士，谦逊待人，后终成一代名儒。

又如晋时陶潜，性好饮酒，不事生产，家贫如洗。邻里皆笑其疏懒，而潜自若也。一日，遇一高士，见其诗稿，叹曰：“子真天才也！但酒为乱性之物，若能戒之，必成大器。”潜受教，自此戒酒务农，勤勉不辍，诗名遂传于世。

改过之法，首在自知。孟子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”夫人唯有自知之明，方能识己之过。其次在自讼。如曾子曰：“吾日三省吾身。”每日常思己过，如对镜自照，无得遁形。再次在自警。设身处地，思过之所起，警惕未来，勿复蹈覆辙。

然而改过非一朝一夕之功，需持之以恒。如农夫耕田，日积月累，方见成效。故改过之人，当如行远路者，脚踏实地，步步为营。过或大或小，改之皆需毅力。如去病根，不可半途而废。

且改过非唯避祸而已，更在于进德。夫过者，德之病也；改过者，德之养也。如同琴瑟不调，必待善手调之，方得和鸣之美。人之品德亦然，过而改之，方显其德之光辉。

故改过之法，实为修身之要道。吾人若能日新其德，日新其志，日新其行，日新其容，如是则过患日消，德行日隆。昔人云：“君子之过，如日月之食，人皆见之；及其更也，人皆仰之。”改过之人，其德昭昭，其光耀耀，岂止免患而已哉！

改过之法，要在自知、自讼、自警、自励。如能日臻完善，虽圣人不易此道也。吾辈当以改过自勉，以求进德修业，克昌其德，光大其门楣。如是，则改过之效，不独益己，亦能益人，乃至益世。夫改过之妙，可谓至矣尽矣！

译文

改过自新是修养身心的根本。古时候，孔子说：“有了过错而不改正，这才是真正的过错。”人们不是圣贤，谁能没有过错？然而，知道自己的过错并能够改正，没有比这更大的善行了。我现在举一两个例子来说明改过自新的重要性。

过去有一个士人名叫子贡，学问广博，才辩能力无与伦比。但他性格刚烈傲慢，竞争心强，常常与人辩论，不肯稍让步。一天，他与同学讨论经典的意义，因为一句话不合，便生气起来，甚至挥拳相向。老师听说了这件事，召子贡到面前，对他说：“你虽然有才华，但气量狭小，终将不能成大器。应该赶快改正过错，以免误了自己。”子贡感到惭愧，退后思考自己的过错，从此放下架子对待他人，变得谦逊有礼，后来终于成为一代著名的儒者。

再比如晋代的陶渊明，生性好饮酒，不从事生产，家境贫寒。邻里都嘲笑他懒惰，但陶渊明自己却不在意。一天，遇到一位高尚的士人，看到他的诗稿，赞叹说：“你真是个天才！但如果能戒酒，必定能成大器。”陶渊明接受了教诲，从此戒酒务农，勤勉不懈，他的诗名于是流传于世。

改过的方法，首先是自知。孟子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这是真正的知识。”人们只有自知之明，才能认识到自己的过错。其次是自我审判。像曾子说的：“我每天三次反省自己。”每天都要反思自己的过错，就像对着镜子照自己，无法逃避真相。再次是自我警告。设身处地，思考过错产生的原因，警惕未来，不再重蹈覆辙。

然而，改过不是一朝一夕就能完成的，需要持之以恒。就像农夫耕田，日积月累，才能看到成效。所以，改过的人应该像走远路的人一样，脚踏实地，一步一个脚印。过错或大或小，改正它们都需要毅力。就像去除疾病的病根，不能半途而废。

而且，改过不仅仅是为了避免灾祸，更是为了提升德行。过错是德行的病害，改正过错是培养德行的过程。就像琴瑟不和谐时，必须等待善于调音的人来调整，才能得到美妙的和声。人的品德也是如此，犯了错然后改正它，才能显现出其德行的光辉。

因此，改过的方法，确实是修养身心的关键途径。如果我们能够每天都更新我们的德行、志向、行为和容貌，这样过错就会逐渐消失，德行也会日益增长。古人说：“君子的过错，就像日食和月食一样，人人都看得见；等到他改正过错时，人人都仰望他。”改正过错的人，其德行明亮照耀，不仅仅是避免灾祸而已。

改过的方法在于自知、自审、自警、自励。如果能够每天都趋向完善，即使是圣人也不会改变这条道路。我们应当以改过自新来自我勉励，以求提升德行和事业，光大自己的门楣。这样，改过的效用不仅对自己有益，也能对他人有益，甚至对整个世界有益。改过的妙处，可以说是达到了极致！

来源：谈政论经

作者：小悟