《道德经》：知不知，尚矣；不知知，病矣！

接着讲《道德经》第七十三章：

知不知，尚（上）矣；不知知，病矣。

夫惟病病，是以圣人之不病，以其病病，是以不病。

这是接着上一章“夫唯无知也，是以不我知”来讲的，老子担心世人误解了无知，所以在这里进一步指出无知之地，告诉世人无知方是真知。

对于这一点，我们借用儒家的智慧更容易理解一些，儒家常说良知，也就是孟子说的：“不虑而知者，其良知也。”

也就是不用任何思虑分别之心，从而自然能知，也就是你在知的时候，心里头是空荡荡的，一念不生。

虽然一念不生，但并不是什么都不知道了，而是什么都知道，历历孤明，所以是一念不生，了了分明。

当你是不虑而知时，其实就是第八识的种子直接显现，没有经过任何加工，也就没有我加入其中，是无我的。

比如我们前面说的，别人喊立正，你听到之后，自然知道立正，然后身体自然做出立正的反应。

也就是你在立正时，是一念不生的，同时你又知道要立正，是了了分明，不是顽空，不是断灭无知。

以及我们前面讲的，别人叫你名字，你自然应诺，一样是不虑而知，其实也是直心，所以佛家常说：“于一切处，常行一直心是也。”

以及《大学》里说的：“如好好色，如恶恶臭。”以及《碧岩录》里说的：“隔山见烟，早知是火，隔墙见角，便知是牛。”这些都是不虑而知的良知。