湖南
我们接着来讲《道德经》第四十五章：
大成若缺，其用不敝。大盈若盅（冲），其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢（辩）如肭（nà）。
躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。
大成者不能骄傲自满，必定要有所缺。犹如满月之后，必定呈现月缺之相。毕竟“天之道，补不足而损有余”，所以才说「大成若缺，其用不敝」。
“敝”的意思是破烂，与“新”相对，所以这里的“不敝”就是“新”，所以「其用不敝」就是日日新。
在前面第十五章里说：“保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。”
也就是不求盈满，就能“敝而不成”，也就是保此现成之敝，而不求新成。这也正是这里的「大成若缺，其用不敝」。
所以正因为你不求盈满，懂得知止、知足，那么同样就会不求新成，不求大成，故能守旧之敝如新，敝就是新，新就是敝，所以老子说“敝则新”。
“敝”的意思，也指已经有的现成之物。圣人保此当下现成之物，这便是现前一念。
所以圣人不见其新，因为敝就是新，此一念虽敝，但却是道之日新。
当下遇到的任何事都是新，但都不离现前一念，也就是不离现成之敝，以此便能不变随缘，应变无穷，则能日日新。
那什么是「大盈若盅（冲），其用不穷」呢？
“盈”是指盈满，“盅”的意思是杯子，里面是空虚的，所以这里是指“虚无”。
在通行版里不是“盅”，而是“冲”，其实也是指虚无，所以前面讲“道冲”，都是指虚无的道体。
所以这是说，盈满的背后，正是因为有虚无的本体。犹如杯子里的水能盈满，是取决于杯子本身是虚空的。
这里的“大盈”为万物之有，但老子说：“天下之物生于有，有生于无”，所以万物之有，皆本于虚无的道体，也就是这里的“盅”。
其实这些我们在前面讲：“道冲，而用之又弗盈也”时，已经讲过，和这里的「大盈若盅（冲），其用不穷」，意思一样。
你可以简单的理解为，杯子是空的，所以能装万物，故能「大盈」，所以「其用不穷」。
那什么是「大直如屈」呢？
所谓“阴阳一气也，一气屈伸而为阴阳”，‘屈’时为体为阴，‘伸’时为用为阳。
这里的“直”就是伸，“伸”的背后是“屈”，你不屈如何能伸、能直呢？故大德说：“由若屈，故能伸其生意也。”
所以我们常说“能屈能伸”，如果你只能伸，那么在该屈时便无法屈，这样就不能随缘而用，不能逍遥游，无法做到不变随缘。
所以「大直如屈」就是告诉你，不要只懂得伸，而不懂得屈。
