清明节能不能改为“阴历”？

清明节快到了。网上有人问，为何清明不能改回“阴历”。

这个说法，有不少可以讨论之处。

第一，“清明节”确实不能随意改。

“清明”，是“二十四节气”中的一个。

“二十四节气”，又是中国上古农耕文明的天文学和气象学的重要文化遗产，被世界气象界称为“中国的第五大发明”，2016年11月30日，正式列入了“世界人类非物质文化遗产名录”。

咱们的某个“邻居”，巴不得中国自己不承认“二十四节气”，他们好说是他们发明的。

第二，“二十四节气”包括“清明”在内，确实是根据“阳历”确定的，但不是提出上述问题的朋友所理解的“阳历”。

世界上所有的历法，绝大多数是“阳历”。所谓“阳历”，是说编制历法的主要根据，是太阳的运行规律。

有没有“阴历”历法？有。所谓“阴历”，是说排定历法的主要根据，是月亮的运行规律。

比如古埃及的历法，就曾是如此编排的。这是因为，月亮的运行，直接影响到尼罗河的潮汐，而古埃及的农耕，必须根据潮汐变化安排农事。

“二十四节气”，是中国上古先民，根据对太阳回归年运行轨迹的观测而确定的，所以说是“阳历”，也就是“太阳历”。

（距今7000年的新石器时期“二绳”和“亜”字形图案）

第三，“二十四节气”包括“清明”在内，已经有大几千年历史，是中国古天文学和气象学的卓越贡献。

包括“清明”在内的“二十四节气”，目前最早的文字记载，是公元前一百多年的《淮南子·天文训》，距今两千多年。

“节气”，包括“节”和“气”。古人最早确定的，是“气”。

“气”，指“春分、秋分”和“夏至、冬至”，统称为“二分二至”，又称为“四气”或“四时”，指代“东南西北”四个方向和“春夏秋冬”四个季节。

之后，古人又确定了“立春、立夏、立秋、立冬”，称为“二启二闭”，还称为“四节”。

“分、至、启、闭”这一年中的八个“关节点”，就是俗话说的“八节”。

应该在距今七千年前的时候，上古先民已经有了对“八节”的明确认知。

再往后，将“八节”各一分为三，就是后来的“二十四节气”。距今5500-5000年的时候，中国古人，已经有了“黄道”概念，就是“二十八宿”分布于左右的一条轨迹。这个轨迹，就是一年中太阳运行的“轨道”。

那个时候，古人应该已掌握了“二十四节气”的时点。

（陶寺古观象台）

第四，“二十四节气”所根据的是“阳历”，确定的基础是“观象授时”。

距今1万年前后，中国大地上发生了“农业革命”。世界上有三个地区，属于农耕文明的原发地。

从采集狩猎转变为农耕生产生活方式的中国先民，必然对“万物生长靠太阳”的“日头”，给予极大关注。

说距今7000年前的古人，已经确定了“八节”，最直接的证据，是出土的那个时间点的文物上，已经多见“+”和“亜”字形图案。

“+”，古人称之为“二绳”，也叫“子午”线和“卯酉”线。“二绳”不仅明确指示了“东南西北”四方，也是古人确定“春夏秋冬”的标记。

“亜”字图形，则标志古人掌握了处于“东南西北”四个夹角的“东北、东南、西南、西北”四个方位，也确认了与之相对应的季节。

这一切，靠的都是“立杆侧影”对太阳的观测。

古人对太阳的观测，在先秦时期，已经精确到晓得一个“太阳年”的长度，为365又1/4天。

《淮南子·天文训》说：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变”。这讲的，就是通过对太阳的观测，而确定“二十四节气”的实践过程和理论总结。

第五，“二十四节气”虽然属于“阳历”，但中国农历是“阴阳合历”。

题主所说的“阳历”，准确的表达是“公历”，属于“太阳历”无疑。之所以使用这种历法，是因为现在世界上多数国家在使用。

中国自民国改用“公历”之前的历法，准确地说，叫“农历”。

“农历”，属于“阴阳合历”。即，按照太阳运行的回归年长度确定“年”，按照月亮的朔望周期确定月，二者之间产生的“岁差”，通过“置闰”来协调。

古人通过观测太阳运行，确定了其一年中所在的二十四个节点，就是“二十四节气”。

比如“清明”，就是太阳从“春分日”作为“黄经”0度起，向西移动到15度那个点。“黄经”，是把“黄道”分成了均等360度的刻度。

但是，古人，也注意到了夜晚星象与“二十四节气”的相关性，主要是“北斗建时”。

《淮南子·天文训》说：“（北斗斗柄）加十五日指乙，则清明风至”。

在农历中，“清明”在三月，所以又称为“三月节”。

“清明”之成为“节”，大约与融合了原来的 “寒食节”及“上巳节”有关。唐朝时，还作为“踏青节”。

“清明节”祭祖的习俗，应该形成于宋元之后，是对更早的“春祭”的延伸。