接着讲《道德经》第二章:
万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
这里的“万物作”即是“有”,“弗始”则为“非有”,所以「万物作而弗始也」,其实就是,有而非有。
万物作,是道生万物为有,但是一切有,皆是本于虚无之体,也就是老子说的“有生于无”。
那么这些‘有’,全都是因缘和合而生,必定也会因缘和合而灭,既然有生灭,故不常有,所以有而非有。
如果一说有,你便执着于这个有,便住相了,犹如前面讲的美丑、善恶。
一说打人是恶,布施为善,你便牢执这个知见,意必固我,从而道体被遮蔽。
所以前面才说:“天下皆知美为美,斯恶已;皆知善,斯不善矣。”
其实就是美则不美,善则不善,那么推出,有则不有,一切名言皆是如此,所以名则不名,这正是:名可名,非恒名也。
「为而弗恃也」,就犹如天地养万物,皆是无心之为,没有养万物的我,也没有所养的万物,所以虽养万物,但不自恃其功。
既然不居其功,所以才说「成功而弗居也」。