老子说：无心于万物，方是无为之境！故无心即道也！

接着讲《道德经》第二章：

万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

这里的“万物作”即是“有”，“弗始”则为“非有”，所以「万物作而弗始也」，其实就是，有而非有。

万物作，是道生万物为有，但是一切有，皆是本于虚无之体，也就是老子说的“有生于无”。

那么这些‘有’，全都是因缘和合而生，必定也会因缘和合而灭，既然有生灭，故不常有，所以有而非有。

如果一说有，你便执着于这个有，便住相了，犹如前面讲的美丑、善恶。

一说打人是恶，布施为善，你便牢执这个知见，意必固我，从而道体被遮蔽。

所以前面才说：“天下皆知美为美，斯恶已；皆知善，斯不善矣。”

其实就是美则不美，善则不善，那么推出，有则不有，一切名言皆是如此，所以名则不名，这正是：名可名，非恒名也。

「为而弗恃也」，就犹如天地养万物，皆是无心之为，没有养万物的我，也没有所养的万物，所以虽养万物，但不自恃其功。

既然不居其功，所以才说「成功而弗居也」。