唐书安：也说“雅”“俗”丨私享艺术

也说“雅”“俗”

近日国中，朱门陋巷、权贵走卒，都在谈论“三俗”，似乎不谈“俗”、不反“俗”，自个儿就不“雅”，其实这种风气本身就很“俗”，好在我本俗人，也就不例外，借反“俗”之风，“媚俗”一把，说一说“雅”、“俗”。

我读书不多，无法考究“雅”、“俗”二字演变来历，仅就脑子里所能联想到的与“雅”、“俗”有关的词句拈出，稍加阐释。

与“雅”有关的前缀词大致有：高雅、淡雅、清雅、古雅、文雅、典雅、博雅、秀雅、静雅、闲（娴）雅、优雅、幽雅、素雅、儒雅、风雅、通雅等；与“俗”有关的前缀词大致有：低俗、甜俗、艳俗、庸俗、鄙俗、粗俗、浅俗、陋俗、世俗、凡俗、习俗、媚俗、脱俗、风俗、通俗等；其实，将这些词句拈出仔细比较，就不难得出何人、何事是“俗”是“雅”了。诸君细看：

“高雅”对应“低俗”；

“淡雅”对应“甜俗”；

“清雅”对应“艳俗”；

“古雅”对应“庸俗”；

“文雅”对应“鄙俗”；

“典雅”对应“粗俗”；

“博雅”对应“浅俗”等等，不一而足。这些前缀词基本上都是修饰性的形容词，也就说明“雅”、“俗”一词指的是一种境界，而非表示具体的言、行、举、止，因为有境界的人可以把俗事玩得很雅，无境界之人把雅事弄得很俗。一个人之所以能“雅”得起来：主要在于他境界高古、识见博通、言行素静。不激不厉而风规自远。而一个人之所以俗：则在于他腹内无文，营营世利，满目钻营，急躁冒进。

所以“雅”与“俗”在于一个人的修为境界，而不在于所为何事。就画画而言，有些极雅的题材，如梅花，许多画家居然画得满纸妖冶浊气。相反，有些很俗的题材，如老鼠，苍蝇，却在白石先生笔下，生气盎然，可爱得很。我只能说，只有俗人，没有俗材。

倘若硬要列出个标准，说这厮雅的紧，那人俗不可耐，我以为一个雅人至少要具备三个条件：

一：格要高；格低之人，难以雅。格高之人，于名、利、欲相对淡泊，至少不是只为名利。而且行为做事都能独持己见、自得其乐。故能独雅，如倪云林，散尽万贯家财，泛舟太湖；亦能对雅，如伯牙、子期摔琴谢知音，还能群雅如兰亭雅集四十三人于惠风和畅之际把酒拂觞，吟咏诗文等；如果说的更通俗，就是这些格高之人敢于和那些营营世利的权贵以至朝廷划清界限，老子不跟你们玩了，达者兼济天下，穷者独善其身。洒家且自闲云野鹤，兴寄烟霞，与三两知己，把酒言欢，肴核即尽，以至东方之既白。

二：身有钱、才；身无钱才，没法雅。前说“雅”、“俗”是一种境界，但是为了达到这种境界，除了腹有诗书之外，也一定是离不了钱帛的，毕竟：腹内无一物，何以和诗情。但钱帛之物不是万能的。我曾说：人高不过八尺，腰不过三尺，能住多大地？吃多少米？最关键还是要看人是否有真才实学，一个有才之人，但凡遇到果腹之难的时候，一定可以以“才”生财。旧时的破落举子，酸腐秀才，即或是没有官做，也能靠给人写写寿、卜之文，教教孩童，像孔乙己那样糊口。能写字画画的更不用说了，风流才子唐伯虎就在《言志》一诗中写到：不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。当然也可能会遇到徐青藤所说的“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”的尴尬境地。但无论如何，一个腹有诗书之人，怎么也不会饿肚子。相反，那些家资巨富的寡才名流，就算是身入豪宅，出有名车，伴有佳丽，也写写书法，也会和几句诗文，那也只是附庸风雅，算不得真雅；譬如赵本山等影视名星或者是某些个部门高官，占得名利之位，闲来写写诗文、书法，在不懂者看来，觉得他们真是“风雅”得紧，殊不知，但凡是个中国人，只要识得些汉字，拿得动毛笔，写起字来，再有些捧角的人，吆喝五六，那感觉也像王右军一般。殊不知这样的“媚雅”之风，同“媚俗”之人相比，实无区别。我甚至认为这些披着“雅”衣的“君子”干的全是小人勾当。

三：心要闲。心不闲，去哪里雅？以前读清人张潮的小文，大意是说：忙“忙”不如忙“闲”。能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。还说：人莫乐于闲，非无所事事之谓也，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，孰大于是。更进一步讲：清闲之人可以长寿。细想他说的这些，确有道理。所谓“闲雅”、“娴雅”、“静雅”、“幽雅”，要诀就在一“闲”字。一个人纵有万贯家财，但天天想着股票和房产以及怎么管理二奶，琢磨着这里投资那里抄底，你说他雅的起来，不能。比如现在很多有钱人喜欢旅游，七天能跑几千里地，不管在国内国外，一到哪个景点就在照相机前面，右手举起，伸出两指做V字状，然后咧嘴一笑，咔嚓一声，得，到此一游了。至于此地谁曾来过，留下过什么诗文碑刻？这里风景到底妙在何处？晨阳什么感觉？日暮什么味道？风雪中又是一番什么景象？此种景象合乎自己何种心情等等，全然不问。就这，你能说他雅的起来。清人张潮还说：有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也、农圃也，缁黄也。有园亭姬妾之乐而不能享、不善享者，富商也，大僚也。这言语搁现在，一样是真理。

所以，宋人黄庭坚曾经跟青少年聊天说：士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。有人就问他：不俗的人是个什么样子呢？他说：这个无法给出确切答案，因为一般人都差不多，饮酒好色爱财。但是一旦到了多事之秋，紧要关头之时，有的人早就屈膝变节，或者明哲保身了，但是有些人“临大节而不可夺”，他认为这样的人就是不俗之人。而黄庭坚的老师苏东坡也有诗云：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。你看，古人早就说明了一个道理，一个俗到骨子里的，纵然他身披貂裘，他怎么能做得出雅事呢。

庚寅初秋唐书安写于京北守愚斋

唐书安

1975年生于四川大竹

攻写意山水画、花鸟画、书法；

绘画受业于当代著名写意花鸟画家张立辰先生；

书法受业于当代著名书法家曾来德、邱振中、唐昌虎先生。

1993—1995年就读于天津工会管理干部学院书法专业

1995—1997年就职于《中国书法》杂志社

1997—1998年就职于《音乐生活报》社，任记者

1998—2001年修业于北京大学中文系古典文献专业

2003—2005年就读于中央美术学院中国画写意高级研修班

2004—2006年就读于北京大学书法研究所书法研究生课程班

2006—2007年受聘任教于北京语言文化大学艺术系教授书法

2010—2013年为教育部高教司2011年张立辰中国画博士课程班教学助理

2013—2015年修业于中国国家画院沈鹏导师工作室（第二届）书法精英班

2013年9月为宋庄书法院副院长

2017年4月受聘为紫苑书院执行导师

2017年7月被聘为李可染画院特聘画家

2018年10月赴马来西亚、新加坡举行书画巡展

2019年参加中央文史研究馆第二届中华艺术大家班张立辰工作室学习

广西桂平西山寺

结茅佳山

良天佳日即中秋

楼台夕照

南山茶会

如游太虚

身闲念岁华

太行五指山

岭上白云

云拥翠環

山居图

白云溪

赤壁赋

山居图

捧河岩

密云捧河岩

金石寿