上海
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作者简介：杨琥媚，1998年出生，幼时受外婆影响喜读红楼，有多篇文章发表于网络。
作者
杨琥媚
曹雪芹太懂年轻人谈恋爱的心理；宝玉和黛玉闹别扭，他因着湘云拿戏子比黛玉而两头得罪，回头便写了《参禅偈》，生怕别人看不懂还煞有其事地填了首《寄生草》，宣扬自己参禅是因为看破了、不爱了，这像不像大多数年轻人失恋后的状态？
不料宝玉却没悟透，又被林姑娘取笑一通。林黛玉问他：
“至贵者宝，至坚者玉。尔有何贵？尔有何坚？”
林黛玉的诙谐娇俏，让人想不爱她都难。她阻止他参禅，是怕宝玉入了禅机、移了性，而这首宝黛二人共同完成的《参禅偈》，既是禅理，也是谶语。
“外不着相叫禅，内不动心叫定”，林黛玉劝说宝玉时如此通透，可事情遇到自个儿身上，怎就病入膏肓呢？看来，所谓修行、参禅悟道，有时看文字上都很明白，但若说是否入心，可就难了。
黛玉给宝玉续了一句：
“无立足境，方是干净。”
若连立足之地都可以放弃，那才是最终的了悟。显然，黛玉更胜一筹，她的续达到了空无纯明之境。
宝玉感慨一切烦恼都是因为放不下，还不如“赤条条来去无牵挂”的好；与人痴迷、拉扯、纠缠，都是迷障与幻境。外面没有别人，只有自己；关系中没有别人，只有自己。
知易行难，有丰富的禅学知识，不一定就能参禅，那时候的宝玉，足当“愚钝”二字。他的“悟”乃“情极”之“悟”，“悟”而终未忘“情”，“悟”中仍有迷障。
宝玉在这时还是没有彻底领悟的，可也为他以后遁入空门做了准备。黛玉、宝钗是领悟到的，但黛玉是个彻彻底底的“情痴”，悟性高却不能忘情。宝钗比出六祖慧能的故事，也曾在自己十五岁的生日宴上道出唱词：“一任俺，芒鞋破钵随缘化！”她对世态有深刻感知，可见其更有机锋，最早了悟人生的绝对是宝钗了。
宝玉写的这首偈子，其中心思想很简单，即不去追逐幻象。而这逻辑中，是以幻相为外、以宝玉假想的真心为内的，宝玉告诉自己，心千万不能随着幻相跑。
黛玉看到了这层，觉得他写的偈子还不够透彻，要加上一句“无立足境，是方干净”，她反诘之，你都这样了，还要一个立足境干什么呢？
薛宝钗认为，林妹妹说的很对，于是讲出六祖慧能与五祖神秀的故事，此情节也可看出，曹雪芹对《六祖坛经》、《金刚经》等佛经巨著有很深的研究。在第一百一十七回中，贾宝玉得和尚点化，欲将玉还给和尚时，袭人万般阻挠他，宝玉道：“如今不再病的了，我已经有了心，要那玉何用？”
这时的宝玉才是破了情执，恢复了本心的清静灵明，跳出了贪嗔痴慢疑五毒之迷圈；正是《六祖坛经》中所云：“真常寂灭乐，涅槃相如是。”
六祖慧能认为人的身与心不可执着， 从根本说是空无所有，众生所秉佛性本来是清净的，本来并没有尘埃，又何来的“可染”呢？
宝玉写出的《寄生草》，暴露了他执着于情、无法放下、不堪其扰的心境，与六祖慧能的“破执”相悖，而那时的他尚且年幼，心思活络，对佛经还是简单了解的程度。
曹公用菩提心来写红楼，把任何违缘都转成自己成长路上的助缘，他对宝玉参禅的行为是褒大于贬的。
心足够清净时，我们的眼中，便见不到他人的过失。《华严经》所云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
其实，幼年的宝玉是十分可爱的，他参禅还颇为自得，觉得自己的思想真是太高深了，却不料在黛玉、宝钗这样聪慧的女性面前，他的这点子道行是不够看的。
心如莲花不着水，又如日月不住空。事来则应，事去则空。在笔者看来，姊妹们参禅悟道，真正有所感者唯有宝钗，她从不提修行与出家，却一直在红尘中修行，不忧不惧、淡泊宁静。
《在江湖》里说：“不必满口道禅，不必装神弄玄。认认真真吃饭，凭着良心挣钱。”拿这句话劝那时候的贾宝玉，是再合适不过的了。
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