日本作家直言：莫言在小说中写的侵华日军，我们读起来感觉很舒服

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提起莫言，总有争议。

他是中国首次获得诺贝尔文学奖的作家，在国内外刮起了一股莫言文学的热潮，莫言的作品被翻译成了各个国家的语言发售。

对于写作，他有自己独特的方式，2011年的文化周末讲坛时，他说，“八十年代，我把好人当坏人写，90年代，我把坏人当好人写。”

好与坏的定义大概在每个人的心里都有不同的解释，前段时间，毛星火在微博上发布了一则动态，内容是要起诉莫言，认为他的文章存在“侵害英雄先烈、贬低国人”等情况。

莫言的书至今为止已经有多个国家出售，其中日本是出版作品最多且最早翻译出版的，莫言真的有抹黑中国人吗？

被日本作家赞赏

1994年日本作家大江健三郎获得诺贝尔奖，在演讲的时候，他还特意提到了莫言。早在八十年代，莫言的书籍就已经在日本畅销，其中《枯河》等书籍让莫言一跃成为日本最受欢迎的中国作家。

大江健三郎在演讲时放话说，“诺贝尔文学奖若由我来选，那必定是莫言。”日本和莫言之间有着非比寻常的情结。

在辞职后，日本专门为大江健三郎制作了一部纪录片，名叫《21世纪的文坛人物》，在该纪录片中，大江健三郎来到莫言的家乡。

二人一直保持着联系，直到莫言在日本各界的交往越发深入，开始频繁来到日本进行交流。

对于莫言的书，日本人非常喜爱，这股风潮一直热度不下，这段时间《丰乳肥臀》等一系列作品接连在日本书店上架，收获了大量的日本读者。

为什么莫言的书能在日本这么受欢迎？

日本一作家茅野裕诚子在和莫言的谈话中这样夸赞道，“作为日本人，对于莫言描写的日本军队，第一次有种舒服放松的感觉。”

这或许就是日本人喜欢莫言作品的原因之一，就连前日本驻华公使井出敬二也这样说，“日本书店很少能看到中国作家的作品，莫言是个例外。”

仅从历史角度看，中日在上世纪绝对算不上友好，直至现在，对于悲痛的历史教训国人依旧难以忘却，这恐怕也是中国作家难走进日本书店的原因，提起日本总是逃不掉两个字:侵华。

历史教训总是不自禁的将日本士兵描述成侵略战争中的样子，狰狞，恐怖且充满贪欲的形象。

莫言的书中是如何描述的呢，在《蛙》中他笔下的日军却没有穷凶极恶的感觉，避重就轻的将负面掠过而是强调修饰了另一面。

“坏人并不坏”在《蛙》中体现出来，小说中的日本人杉谷义人为了招降“我”的大爷爷，将奶奶、大奶奶和姑姑绑走作为人质。

在故事中，杉谷义人的形象是“文质彬彬且有礼貌的”招待着被当作人质的几人。其中有一句话是这样描述日本人，“给我们吃喝，不给罪受。”

有的人读到这里就会产生争议，因为莫言在这里对日本人的形容存在误区，文中确实对日本人的行为有美化描述，杉谷义人礼貌性的称呼大奶奶为伯母等，并且还对先人侵略中国的行为表示忏悔。杉谷义人的忏悔和行为让文中的“我”大为感动。

猛得一读，似乎确实有美化的嫌疑。因为先入为主的历史让大家对日本人有种“滤镜”，而杉谷义人打破了这种侵略的滤镜，让人似乎觉得，侵略者也是好人，给读者造成了一种错觉。

文中着重描述了杉谷义人彬彬有礼的行为描写，但是结合历史分析就会发现，他和侵略者的行为并无二致。

同样有人的劣根性，一如既往将中国女性的“清白”作为筹码，但是书中却并没有着重描写这种劣根形象，这也就是日本读者读起莫言的书会觉得“舒服”的原因之一。

更深层次的问题需要思考，但文章给出的对侵略者劣根性思考空间是狭窄的，以至于让他的作品在描述日本时陷入“美化侵略者”的状态之中。

莫言对日本民众的形容

同样还有《丰乳肥臀》的文章，日军在进村之后有两个行为，一个是对男性的杀戮，一个是对村中女性的救赎。

在他的笔下，更倾向于描述日军“做好事”一样对女性角色的救赎，同样是将日军对女性作恶的事情思考空间挤压，让读者从“为什么救女人而杀男人？”思想倾向于“救人做好事”。

文章对日军的行为描述重点不同也会让读者产生不相同的感觉，日本读者对他的作品是这样看待的。

2006年日本第17届福冈亚洲文化中莫言获奖，其中评委川村凑这样评价他的书，“莫言并没有直接批判体制、社会风土，《丰乳肥臀》等书中可以明显感受到莫言对中国社会的批判。”

日本读者喜欢莫言的书，同样的，莫言对日本读者是双向奔赴，从1997年开始，莫言第一次访问日本到后来次数已经累积十几次之多。

几乎每一次的往返，莫言都感觉非常好，在描述日本时，莫言毫不避讳的夸赞，“日本人很有礼貌，在这里见了无数奇景和美食，还有民间百姓的素朴生活。”

他还曾说，“去日本看到汉字感觉很亲近，在文化上有种血缘关系，跟去欧美感觉不一样。”

对于中日，莫言自己也知道，中国人铭记历史的程度之深，但他在多次的访日旅行中直言不讳的表示，“日本人的后代很难和历史上的侵略者形象对上号。”

在毛星火发文起诉莫言之后，胡锡进两次发文力挺莫言文学。第一次发文，胡锡进批评了网络上“扣帽子”炒作博得流量的人，动辄就是“政治正确”，以“民意”自居。

第二次胡锡进再发长文分析；

其一：莫言的作品是得到了国内文学和读者肯定的。胡锡进说了一句话，“莫言是在中国体制内成长起来的中国作家。”

在获得诺贝尔文学奖之前，莫言的书就已经多次出版海外，在国内的销售量是非常可观的。在国内，莫言曾获得中国最高文学奖“茅盾文学奖”。

这点足以证明，他的作品在国内是获得认可的，并且在获得诺奖后，国内媒体和账号都多次发文祝贺，经过一版再版的文章必定是经过重重审查的。

莫言曾在采访中透露，自己生于山东，长于山东，对于他来说，写作就是在会议的过程中创造故乡，而书里的故事很多不一定真的发生在这里，而是他从别人的故事中听到的，看到的，这样的源源不断的资源是他能够持续创作的原因。

其二：胡锡进认为应该尊重文学的发展和多样性。

“百家齐放，百花争鸣”。文学的魅力在于每个人都在用自己的艺术讲故事。在起诉者举出的例子中，很多都是没有结合上下文语境去分析的。

例如“革命军队披着狗皮”，结合文章看才知道这是为了更好的掩护自己战斗，类似的例子还有很多。

这种魔幻现实主义的手法莫言曾在采访中解释，自己写作受西方影响很大，这种类型的写作方式在国内并不多见，因为在传统的描述中，都是直接写革命军队的正面形象，很少有用其他类型的手法去描述。

对于一些炒作“爱国”的博主而言，这样做能获得更多流量，能制作出吸引眼球的东西，但却忽略了文学的多样性。胡锡进在文中表示，“做出一个构陷他人谋取个利的示范。”

争议无法抹除

杨新军曾在一篇文章《莫言“同志”，你的淫秽小说能给自己的女儿看吗？》此文中有个观点非常现实，莫言的作品要读就要加上一个年龄限制，不可否认，在他的写作工程中经常有关于各种“性”的描写。

杨新军在此文中写了一个往事，在军营时，一位首长在看过《丰乳肥臀》后将莫言叫到办公室，首长指着书质问，你觉得这种淫秽小说能给你的女儿看吗？莫言回答，不能。

首长大怒，那你就忍心给别人家的孩子看，忍心祸害社会和别人家的孩子？莫言愤愤地拂袖离去，至此离开了军营。

时间是铁面无私的判官，会洗清一切。文学不只是为了挣钱，更是对读者的尊重，莫言的书中揭示了上世纪乡土民众的社会环境。

但同样，他的文字描述确实不适合给孩子看，更不适合放到学校去做研读。信息化社会下，很多学生没有经历过上世纪的生活环境，不知道那些底层民众的真实境况，当现实被魔幻化的描述出来时，会在一定程度上扭曲孩子们的认知。

结语

对于莫言的作品不能一棒打死，也不能说全面赞同，就像杨新军说的，如果莫言的小说不能给自己的孩子看，那也不能让所有人接受作品观点，有争议是必然情况。

参考信源：
顶端新闻《胡锡进：莫言获得诺奖，就倒推他的作品有政治问题，这种思维是极其有害的》
昆仑策研究院《杨新军：莫言“同志”，你的淫秽荒诞小说能给自己女儿看吗？》
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