广西
《序卦传》之《习坎》
物不可终过，故受之以坎，坎者，陷也。《序卦传》释坎为陷。三爻坎卦，一阳陷于二阴之中，坎有陷象。陷则险矣，坎有险意。
陷入坎险之中，该怎么办呢？陷入坎险之中，当然就要想办法脱险。《易经》设一《习坎卦》，并不只是告诉我们有坎险之象，更重要的是要通过《习坎卦》告诉我们，该如何面对坎险。
危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
那么注释《易经》的《序卦传》文字中，是否有面对坎险之道呢？答案是有。只不过，《序卦传》文字所指出的面对坎险之道，是预防陷入坎险之道，是避险之道。
坎者，陷也，险也。恐怕没人愿意让自己陷入坎险当中。坎者，陷也，险也。恐怕没有人以应对坎险为乐。
既然没人愿意让自己陷入坎险当中，既然没有人以应对坎险为乐，那么避免让自己陷入坎险当中而不得不去面对坎险，就是应对坎险的最好办法。
与其陷入坎险而不得不去面对，不如避免让自己陷入坎险当中。怎么才能避免让自己陷入坎险当中呢？
《颐》者，养也，不养则不可动，故受之以《大过》。物不可终过，故受之以坎，坎者，陷也。坎陷因物之终过而来，无物之终过，则可避免进入坎陷、坎险之境。
怎么样才能避免物之终过呢？有过改过，则无物之终过。怎么改呢？大过六爻皆有过，大过六爻皆有改过之道，大过彖辞,改过有道——刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。
然而，改过又不如无过。怎么样才能让自己无过可改呢？《颐》养得正，则无至于有《大过》。
避免让自己陷入坎险当中的办法，需在《大过》之时求，需在《颐》养之时求。
养得其正，则无至于大过。有过则改，则无至于坎陷。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
《序卦传》的文字当中，有事之终始，物之本末。《序卦传》的文字当中，有避免让自己陷入坎险之道。
如果不幸因颐养不正而有过，而且在有过之时又不能改，不得不面对危险重重的坎险之境，又该怎么应对呢？《习坎卦》中，自有应对之道。
更多《易经》内容，网易号，其德文化，《易经入门》、《易经进阶》专栏。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化
其德文化，与您一起，传播中国传统文化
其德文化，与您一起，传播中国传统文化
其德文化，与您一起，传播中国传统文化
