一切皆空！万物历历在目！什么是空？

我们接着讲大随法真禅师的一则公案，从这一则公案里，明悟本心自性与万物的关系。

有一僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”——如果大千世界坏了，那么自性法身坏不坏？

师曰：“坏。”

曰：“恁么则随他去也。”

师曰：“随他去。”

我们都知道自性法身不生不灭，怎么会坏呢？而大随禅师却说会坏，这不是违背了一切佛经所言吗？那么大随禅师是妄言吗？可大随禅师分明是见性悟道的本分作家，为何会如此说呢？

所以这个位僧不能认可大随禅师，然后他再到大同禅师那里去请益，然后跟大同禅师说了大随禅师的见解。

大同禅师赞同了大随禅师，并对其僧说：“汝速回去。”

然后僧人回到大随禅师这里，此时大随禅师已经入灭。于是僧人再到大同禅师这里，可是大同禅师同样也已经圆寂了。

关于这一则公案，我在很多地方都有引用，这背后体现的就是不二之法，性相不二，相即是性，性即是相；色空不二，色即是空，空即是色。

其实自性不生不灭，所以自性不会坏，那么大千世界同样不会坏。但是大千世界明明在不断变化，万物生生灭灭，怎么可能不坏呢？

于是世人就有疑惑了，不能明白大千世界的万事万物与自性的关系。

特别是现在的学者都知道，佛家告诉我们一切皆空，外界的万事万物皆是因缘和合而生，也必定会因缘和合而灭，全都是空，所以大千世界怎么可能不坏呢？而这里却又说不会坏，岂不是自相矛盾吗？

其实我在“佛学入门篇”里已经详细讲过，这里再简单讲讲，我们可以借用《物不迁论》来说明。