广西
象也者，像此者也。
楚汉相争，垓下之战，项羽四面楚歌，霸王别姬，又不肯过江东，被汉军包围，最终被吕马童等五人所杀，遭遇了灭顶之灾。这件事情，和《大过卦》上六爻的爻象，非常相像。
上六，过涉灭顶凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。李清照的《夏日绝句》，豪迈则豪迈矣，只是，至今思项羽，他又能怪谁呢？
太史公曰：项羽自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
楚霸王项羽遭遇过涉灭顶之凶，只能怪他自己，怪不了别人。楚霸王项羽遭遇过涉灭顶之凶，他又能怪谁呢？楚霸王项羽遭遇过涉灭顶之凶，天不可咎，人不可咎，项羽自取其咎罢了。
刘邦、项羽皆为非常之人。楚汉相争之时，可谓天下非常之时。刘邦、项羽争霸天下之事，可谓天下非常之事。因此，楚汉相争之事，可谓非常之人，在非常之时，处非常之事的《大过》之象。
既然楚汉相争之事，和非常之人，在非常之时处非常之事的《大过》之象相像，那么楚汉相争之时的一些具体事情，就能用《大过卦》的卦象进行分析。
《易经》卦象和爻象，之所以能指导现实，全在于一个象字。《易经》的奥妙所在，也全在于一个象字。象也者，像此者也。类似此者也，与此相像者也。
天下的事情，纷繁复杂，虽然看似各有不同，千变万化；但是，只要是同类类似的事情，遵循的就是同样的生成、发展、变化规律。比如项羽之死这件事情，遵循的就是《大过卦》这一类事情的生成、发展、变化规律。
《系辞》有云：圣人有以见天下之赜（zé，则），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。项羽之死，只不过高度概括的《大过卦》卦象的一个具体个例。
更多《易经》内容，网易号，其德文化，《易经入门》、《易经进阶》专栏。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化
