萧梁庙制：萧衍自愿当高祖，萧绎用太宗内涵萧纲，萧詧靠西魏续命

公元502年二月，大齐王朝的相国、总百揆、扬州牧、梁公萧衍，进爵为梁王，增封十郡。萧衍在东城立梁国四亲庙，并把去世的妻子梁妃郗徽奉入宗庙，即诸侯王五庙。

同年三月，大齐末帝萧宝融禅位给梁王萧衍，四月，萧衍即皇帝位于南郊，建立大梁天子七庙，取代短命的大齐天子七庙。

01，齐、梁本是一家亲

萧齐王朝和萧梁王朝，原本是一家亲，齐朝开国帝萧道成，是梁朝开国帝萧衍父亲萧顺之的三从兄弟。

什么叫三从兄弟？即同一个爹的是亲兄弟，同一个爷爷（祖父）的是从兄弟，同一个曾祖父的是再从兄弟，同一个高祖父的就是三从兄弟。

换言之，萧道成和萧顺之是同一个高祖父的族兄弟，他们共同的高祖父就是萧整，所以，萧赜和萧衍就是同一个五世祖的四从兄弟，从宗法上讲，他们就是已经出五服的绝服族兄弟。

通过他们的亲缘关系，就可以了解到，为何萧鸾、萧遥光篡位（后者未遂）不会更改国号，而萧衍就更改国号。

那是因为萧鸾之于萧道成是亲侄子，萧遥光之于萧鸾也是亲侄子，血缘太亲近，而萧衍之于萧道成，就只是族侄，血缘太过稀薄，所以前者不会改国号，后者就重新开宗立派了。

看齐梁世系表时，萧承之的再从弟叫萧道赐，萧道成的三从弟却叫萧顺之，猴格曾一度认为，是史书把萧家人辈分搞颠倒了，会不会是萧承之、萧顺之是兄弟，萧道成和萧道赐是兄弟呢？

哈哈，仔细看书才知道是自己乌龙了，史书没错，萧家人起名并不按字辈儿来。

像萧整的孙子，分别叫萧乐子、萧隆子、萧道清、萧道济（四人亲兄弟）、萧副子；而萧整的曾孙子们分别叫萧承之、萧始之、萧仙民、萧仙伯、萧欣祖、萧道赐；玄孙子们则分别叫萧道成、萧道庆、萧道生（三人亲兄弟）、萧顺之、萧尚之、萧崇之（三人亲兄弟）。

梁武帝萧衍，和齐武帝萧赜都是萧整的五世孙，虽然已经出五服，但在崇尚宗法的古代，他们还是有血缘关系的一家亲。

02，对宋、齐旧制的变革

大齐中兴二年（502）二月，梁公萧衍晋封梁王，建立天子旌旗，按诸侯王五庙的规矩，在东城建立梁国宗庙，把父、祖、曾、高四亲和过世的妻子郗徽奉入宗庙，即梁国五庙。

五庙格局即：皇高祖济阴府君萧辖、皇曾祖从事史府君萧副子、皇祖特进府君萧道赐、皇考萧顺之、梁妃郗徽。

熟悉庙制的或者看过猴格前两篇文的读者一看就明白，这是萧衍效法宋、齐制度行事，把已故的妻子奉入宗庙，位列正神庙主，不虚太祖之位。

但这种情况持续时间并不长，当年四月，萧衍接受齐帝萧宝融禅让，即皇帝位于南郊，建立梁朝天子七庙时，就放弃宋、齐旧制，改为效法魏、晋，把妻子郗徽排除在正神庙主之外，仅立三昭三穆六庙。

当然，他的行为并不意味着把郗徽撤出太庙，而是让她像晋朝的杨氏、虞氏、唐朝的窦氏、长孙氏一样，成为不算世数、只是呆在祖宗身边的陪祭。

因此，萧衍时期的梁太庙格局就是：六世祖太中府君萧裔、五世祖淮阴府君萧整、皇高祖济阴府君萧辖、皇曾祖从事史府君萧副子、皇祖特进府君萧道赐、皇考太祖文皇帝萧顺之。

看过萧齐庙制篇的读者，可能看着有人眼熟，没错，因为齐、梁一家亲的缘故，身为齐高帝萧道成五世祖的萧裔和高祖父萧整，在齐朝灭亡后，又在梁朝太庙里作为萧衍的六世祖、五世祖继续接受供奉，这也是宗庙礼制史上的奇事了。

梁朝庙制和宋、齐庙制还有一点不同，就是萧衍并没有像刘裕、萧道成一样，不给父亲追上庙号、把太祖庙号留给自己，而是追尊皇考萧顺之为文皇帝，庙号太祖，皇妣bi为献皇后，妃郗徽为德皇后。

太祖庙号既尊且贵，刘裕和萧道成是因为其先辈并没有有功者可以奉为太祖，所以才没有为父亲追上庙号，甚至祖父之上的先祖，连谥号都没上。

但萧衍却一改刘裕、萧道成的作法，把太祖的庙号冠到他爹萧顺之头上，他的行为也给后世留下范例，即便父辈没有大功劳，也可以追上美好的庙谥，比如陈霸先就参照梁制。

03，梁太庙中存在的小疑问

关于萧衍时期的梁太庙，猴格其实还有两点小疑问，导致在行文时不敢直接定论，其一，萧衍是否虚太祖之位；其二，就是郗徽是否仍在七庙中位列正神。

可能会有人疑问，你在上一章节不是言之凿凿说，萧衍只立三昭三穆六庙、郗徽不算世数只是个陪祭？那不就是虚太祖之位、不算庙主正神吗？

其实上一章的结论，只是猴格依据史料的推测，由于梁太庙史料的缺乏，那个结论并不算实锤，就算是推测，还是要把疑点阐述明白：

因为《梁书》并没有志，要想了解梁朝太庙，只能通过《隋书》简单的记载，而《隋书》对梁太庙的记述，并没有像魏、晋、宋一样，明确指出是否虚太祖之位。

其年四月，即皇帝位。······始自皇祖太中府君、皇祖淮阴府君、皇高祖济阴府君、皇曾祖中从事史府君、皇祖特进府君，并皇考，以为三昭三穆，凡六庙。 追尊皇考为文皇帝，皇妣为德皇后，庙号太祖。 皇祖特进以上，皆不追尊。拟祖迁于上，而太祖之庙不毁，与六亲庙为七，皆同一堂，共庭而别室。（《隋书》卷七志二）

关于上面这段资料的解读，以猴格浅薄的见识，主要信息有四点：

其一，萧衍以父、祖、曾、高、五、六世祖为三昭三穆六庙，就表明是撤消了郗徽位列庙主的资格，并虚太祖之位；

其二，萧衍追尊父亲萧顺之为太祖文皇帝，奉为梁朝百世不迁之庙；

其三，萧衍并不追尊祖父以上的先辈，准备随着亲缘尽把五位先祖的神主迁毁；

其四，梁太庙的格局就是太祖+六亲=七庙，延续魏晋以来的同堂异室制度。

就在这段资料中，有一句话特别的误导人，这句话就是“追尊皇考为文皇帝，皇妣为德皇后，庙号太祖。”

如果只按《隋书》记载，很容易让人理解成萧衍追尊老父亲为文皇帝，老母亲为德皇后，毕竟“考”是指父亲，“妣”是指母亲嘛！

但是，去看《梁书》武帝本纪就知道，萧衍的老母亲被追尊为献皇后，他的妻子梁妃郗徽才被追封为德皇后。

那到底是咋回事呢？是《隋书》作者笔误把“献”误写成了“德”？还是把“妃”误写成“妣”了呢？

梁满仓先生在他的《魏晋南北朝皇家宗庙制度述论》中认为，隋书此处记载应该是皇妃德皇后：

所以，皇妣为德皇后一句应为皇妃为德皇后。梁武帝开始立三昭三穆六庙，没有德皇后之位，但在追尊其父为文帝、太祖同时，又追尊自己的妃子郗氏为德皇后，进入宗庙，从而使数量达到七个。（《魏晋南北朝皇家宗庙制度述论》）

按梁先生的解读，萧衍先立六庙，没有郗徽之位，但在追尊其父时，又追尊郗徽让她进入宗庙，那就表明郗徽仍然位列梁太庙正神庙主之位，而梁太庙并没有虚太祖之位，所以庙室数量达到七个。

郭善兵先生在《中国古代帝王宗庙礼制研究》中，虽然把这句话到底有误与否略过不提，但在行文中，郭先生则明确表示梁太庙是“将所立后庙排除于皇帝宗庙外，仅立六庙”。

以猴格浅见，郭先生所论更靠谱，而梁先生对本段的解读则明显有误，《隋书》此处应该是皇妣献皇后，而不是皇妃德皇后。

理由就是，联系本句话的前后语句——追尊皇考为文皇帝、皇妣为某皇后、庙号太祖——这是完整的一句话，主体意思就是指追尊父亲、母亲的，绝无可能在前一句去描写公爹，后一句却是描写儿媳妇，再后一句又去写公爹，想想都不可能嘛！

另外就是，《梁书》武帝本纪清楚记载，在萧衍登基那一天，就追尊父母和妻子，以及早亡的兄弟们，还诏封功臣为公侯、诸弟为王。

这是发生在一天的事，并不存在如梁先生所说的先立六庙、再追尊父母妻子、使宗庙数量达到七个的情况。

所以，这句话的意思，显然就是指萧衍追尊父母为皇帝、皇后的事，和皇妃郗徽并没有关系，只不过是《隋书》作者笔误了，写字的人谁还没笔误过呀？只要读书时加以辨析就行了。

04，侯景之乱

通过对疑点的分析，基本可以得出结论，就是梁太庙是虚太祖之位的，只有六位庙主正神，郗徽在宗庙里是不算世数、不序昭穆的陪祭，得等到萧衍入庙后，才能配享丈夫成正神。

就在萧衍称帝的那年（502）十一月，萧衍还在太庙之外，另立一个小庙，这个小庙是太祖太夫人之庙，即太祖萧顺之生母的庙，也就是萧衍给亲奶奶立的别庙。

从此可知，萧顺之同志是个庶子，所以，他的生母是没资格进入太庙的，当孙子的萧衍，只能立别庙祭祀亲祖母。

到了普通七年（526）十一月，皇太子萧统的生母丁贵嫔薨，追谥为穆，神主升祔小庙，位在太夫人神主之下。

梁朝的宗庙系统就是太庙+小庙，皇帝每次祭祀太庙后，就去小庙行礼，如太庙礼。

太清三年（549）五月，86岁的老萧衍被侯景弄死，太子萧纲被扶上皇位，十一月，追尊萧衍为高祖武皇帝。

此时的南朝已经陷入混乱之中，礼乐之事大概是很难顾及到的，还真不知道萧衍的神牌有没有升祔太庙。

如果萧衍神牌升祔太庙，身为萧纲七世祖的太中府君萧裔就要被迁毁，梁太庙的格局就是：六世祖淮阴府君萧整、五世祖济阴府君萧辖、皇高祖从事史府君萧副子、皇曾祖特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍。

萧纲也并没有在位多久，在大宝二年（551）八月，就被侯景废为晋安王，幽禁在永福省，侯景另立昭明太子萧统的嫡孙豫章嗣王萧栋为帝，改元天正。

侯景还矫诏追尊萧栋的祖父萧统为昭明皇帝，祖母金华敬妃蔡氏为敬皇后，萧栋父亲豫章安王萧欢为安皇帝，尊其母豫章国太妃王氏为皇太后。

同年十月初二，侯景派人把废帝萧纲谋杀，并追谥为明皇帝，庙号高宗。从侯景的学识水平看，萧纲很大概率和父亲一样，没有升祔太庙。

当然，如果萧纲升祔太庙的话，他的六世祖萧整就要被迁毁，那梁太庙的格局就是：济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗明皇帝萧纲。

十一月，侯景又矫萧栋诏，给他加冕，建天子旌旗，一如宋、齐、梁旧故事，随即矫诏逼迫萧栋禅位给自己，即皇帝位于南郊，建国号汉，改元太始，封萧栋为淮阴王，幽禁于监省。

05，短命的侯汉宗庙

侯景既然建国称号，为了体现正统，他的亲信左仆射王伟，就请他建立侯氏汉朝天子七庙，这厮对宗庙礼制啥都不懂，居然问王伟：什么是七庙？

半瓶水的王伟就给文盲猴子科普一番，请他把七世祖宗的神牌奉入天子七庙，结果，侯景就知道他爹叫侯标，别说七世祖宗名讳，爷爷的名字都说不来，从而也可见猴子的家世之寒微。

一般来说，只有贵族阶层拥有家谱才能说出祖宗名讳，普通百姓知道父祖叫啥都不错了，所以，侯景只知道阿爷名字，也没啥可笑的。就是现代人，能说出父、祖、曾、高的又有多少？

还是一直跟随侯景的老乡中，有人知道他的祖父叫侯周，但再往上追溯曾祖高祖五六七世祖，就只能靠王伟给他编名字了。

王伟就以汉朝司徒侯霸为侯景的始祖，以晋朝的侯谨为七世祖，又追赠侯景祖父侯周为大丞相，追尊侯景父亲侯标为元皇帝，总算把侯汉天子七庙建起来。

从王伟搞的侯汉宗庙系统看，说他半瓶水就不为过，这厮也是个半吊子，不通礼法，更不懂七庙，他这又是始祖，又是七世祖的，七代祖宗+始祖，光庙主都八代八人了，不知道是参照哪一朝的七庙，可谓不伦不类。

这样的草台班子自然难以长久，就在第二年（552）三月，侯景就败亡，被萧绎平定。萧绎派人把侄孙、废帝萧栋三兄弟谋杀，清除竞争对手，并追改三哥萧纲的庙谥，把高宗明皇帝，改为太宗简文皇帝。

猴格非常怀疑萧绎的小心思，是故意拿傀儡司马昱来内涵他三哥的，太宗，多高级的庙号啊，愣是活生生的被司马昱和萧纲俩人拉低了档次。

文艺青年萧绎为了标榜自己的正统，大概会把老父亲和三哥奉入太庙。这时候，梁太庙的格局就是：济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、太宗简文皇帝萧纲。

06，命运凄惨的中兴世祖

当萧绎起兵勤王后，就视兄弟子侄为仇敌，面对亲骨肉，他是大杀特杀，杀萧纪父子，杀萧誉，杀萧栋兄弟，一堆萧打的是你死我活，不可开交，萧誉的弟弟萧詧cha，在战败后一头扎进西魏的怀抱，寻求外援。

萧氏诸王之争也让北朝的东魏、西魏激动不已，纷纷加入战团谋求最大利益，因为萧詧，最终让西魏（北周）成为最大赢家，从穷困窘迫一跃而成为暴发户，变得实力大增。

承圣三年（554）十一月，西魏宇文泰派于谨、宇文护、杨忠攻打萧绎，表示为萧詧出头，随着江陵陷落，被俘虏的萧绎童鞋身死国灭。

太尉扬州刺史王僧辩、司空南徐州刺史陈霸先，奉迎萧绎第九个儿子萧方智为主，次年（555）四月，陈霸先以萧方智的名义，追尊萧绎为孝元皇帝，庙号世祖，九月，萧方智即位，是为梁敬帝。

对于萧绎的庙号，陈霸先显然是把他视为平定祸乱、中兴大汉的光武帝刘秀了，毕竟祸乱南方的宇宙大将军是萧绎平定的，自然称得上萧梁朝廷的世祖。

萧绎被追尊后，不知道神牌是否有升祔太庙，如果升祔的话，他和萧纲是兄弟，按照兄弟同昭穆的制度，不用迁毁先祖，让世祖萧绎与太宗萧纲同室，位在萧纲之下。

格局就是：济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、太宗简文皇帝萧纲、世祖孝元皇帝萧绎六世七人。

当然，即便萧绎升祔太庙，也没有安稳两年，就在太平二年（557）八月，他的儿子萧方智禅位给陈霸先，梁朝灭亡，萧梁的天子宗庙也就此终结。

虽然挂靠西魏（北周）成为二级政权的萧詧，把萧梁宗庙又延续了二十余年，但鉴于萧绎、萧詧叔侄的恩怨，萧詧怎么可能供奉叔叔的神牌啊！

07， 废嫡立庶嫌隙生

公元555年四月，西魏攻陷江陵，俘杀梁元帝萧绎，宇文泰就立岳阳王萧詧为梁主，和南梁萧方智争夺法统，而萧詧的傀儡梁国，则被后世称为萧氏后梁。

萧詧是萧衍的孙子，昭明太子萧统第三个儿子，受封岳阳郡王，原本是萧梁正宗嫡枝的萧詧，因为父亲早死、祖父另立太子，导致他们这一支被排除在核心圈之外。

中大通三年（531）四月，皇太子萧统薨，在举国哀痛之际，立储问题也再次浮上桌面，萧衍在犹豫了四十多天后，最终决定放弃嫡长孙萧欢（就前面那个萧栋的爹），另立第三子萧纲为太子，这就是萧梁历史上著名的“废嫡立庶”事件。

当年五月，萧衍下诏说“晋安王纲，文义生知，孝敬自然，威惠外宣，德行内敏，群后归美，率土宅心。可立为皇太子。”此诏一出，是朝野哗然，许多大臣都上书反对。

比如尚书令袁昂，直接上书应该按照嫡长子继承制，册立昭明太子萧统的嫡长子萧欢为皇太孙；和萧纲有君臣之交的周弘正也上书萧纲，请他主动让位，以此平息舆论。

面对大臣们的激烈反对，萧衍并不接受，但也不能不做出应对，他就封萧统诸子到大郡，长子华容公萧欢封豫章郡王，次子枝江公萧誉封河东郡王，老三曲阿公萧詧封岳阳郡王。然后，在七月乙亥，册立晋安王萧纲为皇太子。

萧衍为何执意要废嫡立庶呢？

很多人认为是因为“蜡鹅事件”，导致萧衍对儿子产生猜忌之心，即便萧统因此“惭慨”而终，萧衍还是放弃了嫡长一支。

其实，“蜡鹅事件”并不是主因，最主要的还是，萧衍亲眼看到萧齐王朝的武帝萧赜，在太子萧长懋死后，册立20岁的嫡孙萧昭业为继承人，导致萧鸾篡位事件的发生。

前车之鉴就在眼前，为了避免此类悲剧重演，萧衍自然“不可以少主主大业”。反观老三萧纲，在对北魏的战争中表现得还不错，正当壮年，不用担心郁林事件重演，当然，老天爷给萧衍开了个大玩笑，那就是后来的事了。

就因为此，萧詧兄弟从根正苗红的嫡系，变成旁支，尽管萧衍对他们兄弟倍加宠爱，都荣封大郡，萧詧仍旧是心怀不平，眼看祖父衰老，就暗中积蓄财货，交通宾客，招募武人，结纳大族，组建自己的班底。

08，依靠外国中兴续命的后梁宗庙

在侯景之乱后，萧氏兄弟、叔侄各怀鬼胎，为了那个至尊位子，不顾家国天下的同室操戈，给生灵涂炭的江南雪上加霜。

萧詧大哥萧欢的仨儿子、以及二哥萧誉，都被萧绎杀掉，萧绎甚至对手下毁掉大哥萧统陵墓的事视若无睹，为了向萧绎复仇，萧詧不惜投靠异族，向西魏借兵攻打叔父，最终只得到一个被西魏人洗劫一空的江陵城，又被魏人扶持他当傀儡。

傀儡就傀儡了，对萧詧来说，好歹算是中兴大梁，为大梁续命。萧詧就在江陵即皇帝位，改元大定，追尊父亲萧统为昭明皇帝，庙号高宗，嫡母金华敬妃蔡氏为昭德皇后；又尊生母龚氏为皇太后。

萧统既然被追尊庙谥，按照萧詧自以为正统的心态，必然要把老爹奉入太庙，而身为萧统兄弟、萧詧叔父的萧纲和萧绎，后者被萧詧视为仇敌，前者则有“废嫡立庶”的旧日嫌隙，以猴格浅见，从萧詧的性格推测，他必然不会让这俩叔叔入庙的。

所以，萧氏后梁的太庙格局就是：济阴府君萧辖、从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗昭明皇帝萧统。

萧詧在位八年，公元562年二月崩，享年44岁，其子萧岿kui即皇帝位，是为梁孝明帝，追尊父亲萧詧为中宗宣皇帝，把他奉入宗庙。

萧詧入庙时，身为萧詧六世祖、萧岿七世祖的济阴府君萧辖就要被迁毁，萧氏后梁的太庙格局就是：从事史府君萧副子、特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗昭明皇帝萧统、中宗宣皇帝萧詧。

萧岿在位23年，公元585年五月薨，享年44岁，他的太子萧琮即皇帝位，即梁末帝，萧岿被追尊为孝明皇帝，庙号世宗。

这时，身为萧岿六世祖、萧琮七世祖的从事史府君萧副子就要被迁毁，萧氏后梁的太庙格局就是：特进府君萧道赐、太祖文皇帝萧顺之、高祖武皇帝萧衍、高宗昭明皇帝萧统、中宗宣皇帝萧詧、世宗孝明皇帝萧岿。

就在梁太祖快要正位之前，公元587年，萧氏后梁被隋文帝废除，梁帝萧琮被拜为柱国，封莒国公，萧梁宗庙也到此终结，和前朝一样，没有看到太祖正C位那一天。

09，猴格说

萧衍一家子文青，萧衍本人年轻时就修习儒学，穷究六经，在南齐时代就凭借经学和文学造诣，声名鹊起，备受王俭、萧子良等王公名儒器重。

建立梁朝后，萧衍更加注重儒家纲常，曾命何佟之等人修订五礼，对其中疑难问题还亲自裁断，使五礼制度更加完备，所以，一改宋、齐两代、将女性位列宗庙正神的做法，这很萧衍。

由于时局混乱，史书对梁朝庙制都是一笔带过，本文所列宗庙格局，都是猴格依据同期史料来的推测，或许是这样，也或许不是这样。所以，俺姑妄言之，您就姑妄阅之吧！

对于萧梁的庙号，再简单扯几句，太祖萧顺之，好歹是齐朝宗室，官职也做到领军将军，真给个太祖，说他是开基始祖，倒也无可厚非，这或许也有萧衍因篡位而心虚的表现，所以，萧练儿自动给自己降一格，为高祖。

关于萧纲的庙号，不管是高宗，还是太宗，对他来说，都很具有讽刺意味，你一个傀儡，没得辱没这俩高级庙号。

至于萧绎的世祖，前面说了，好歹他有平定侯景的功劳，如果就此雄起，中兴大梁，将来混个万世不祧是一点问题都没有，可惜，身死国灭。

而后梁萧氏的中宗和世宗，则更多是自我安慰、以及自娱自乐，一个弹丸傀儡小国，连点自主权都没，谈什么中兴？扯什么光复？不过是自欺欺人罢了。

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