活动预告 | 虞万里：姓与氏——中国人与生俱来的符号（3.16，大零号湾图书馆）

中国古代姓氏与避讳的起源问题，是中国文化史的重要也是繁难之题，历来众说纷纭而无定论。

虞万里先生所著《中国古代姓氏与避讳起源》，在其早年《姓氏起源新论》《商周称谓与中国古代避讳起源》等学术论文的基础上，补充了出土文献等新见资料，融入其新近的思考，近期由华东师范大学出版社推出。

书中提出，上古时代有“氏”而无“姓”，“姓”只是周灭商之后，为巩固政权、安抚天下，对三恪二王等一些历史上曾煊赫一时的氏族进行分封而创立的政治性符号，“氏”则是各氏族永久性的名称。诸如此类重要论断，很好地解释了为何“氏”无数而“姓”有限，为什么东周灭亡后进入秦代，“姓”与“氏”会合二为一的历史原因。这些虞万里先生三十年来的精研成果，不但论证绵密，且胜义纷呈。

3月16日14:00，虞万里先生将作客闵行区大零号湾图书馆，为广大读者解读其新著，探讨关于中国姓氏与避讳的话题。

活动预告

活动主题

姓与氏——中国人与生俱来的符号

活动时间

3月16日（周六）14:00-15:30

活动地点

闵行区兰坪路158号

大零号湾图书馆4F报告厅

嘉宾

虞万里

浙江大学马一浮书院讲席教授，《经学文献研究集刊》主编，中国训诂学研究会副会长。著有《榆枋斋学术论集》《上博馆藏楚竹书〈缁衣〉综合研究》《榆枋斋学林》《高邮王氏著作疑案考实》，编著《二十世纪七朝石经专论》等多种，撰有经学、历史文献和传统语言学方面学术论文三百余万字。

推荐书籍

《中国古代姓氏与避讳起源》

虞万里 著

华东师范大学出版社

978-7-5760-3578-0

78.00元

姓氏是一个无人不晓的词汇，但很少有人知道姓与氏含义不同，来源各异。少数人虽然知道三代之前，姓氏分而为二，三代之后，姓氏合二为一，但鲜有人知道我国远古只有氏而无姓。姓是周武王克商以后，分封三恪二王和其他一些著名氏族而冠予的特殊称号，是姬周安抚、稳定时局，结交、联姻异族的政策和策略所孕育出的符号。姓是特定历史下的产物，随着姬周的灭亡而与氏合二为一，合称姓氏，混而不别。所以，历朝历代积淀下来的姓氏虽超过三万，而真正的古姓却不满五十。揭开历史的谜底，让你知道你我他的姓和氏。

避讳与每个人的名相关。今人知道名字是一个人有别于他人的称谓，却少有人知道古人名是名，字是字。名与字含义不同却又有联系，古人的字是他本名的另一种表述，是他本人的品德表征，这就是所谓“字以表德”。古人二十而取字，所谓“冠而字之，敬其名也”。但在堂皇的“敬其名也”之背后，目的是要讳其名。为什么要讳名？表面看来是周代礼制的规定，实质却受到远古先民珍名心理的支配。珍名心理与巫术、鬼魂的原始思维有关，先民将个人名字视为身体的一部分，一旦被人或鬼知晓，便可能危及自身，所以必须珍视保护，另取一字，以代其名。

到了郁郁乎文哉的周代，这种珍视保护名讳的原始思维已被堂皇的礼仪制度所掩盖，逐渐淡出了人们的意识。避讳由鬼魂波及生人，由宗法推衍到社会，于是产生称谥号、称官职、称庙号之种种避讳方法，形成中国古代特殊的称谓系统。在这一整套特殊的称谓系统中，作者特别对殷商日干庙号的考证用力最深，提出殷王日干“祔庙说”。他认为殷商日干是商代帝王、诸侯等死后祔庙日的日干，殷人将日干刻写在石主上，以便后世子孙依日干进行祭祀。这种考证已由避讳问题跨入古史领域，对殷商史研究有一定启发。

制作：刘晓帆

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