福建
鹭客社：守望共同的尘世故乡
福建猎神：
中国自古就有猎神的民间信仰，尤以南方为盛。
湖南便有猎神，如安化的梅山猎神。梅山猎神为数较多，如张五郎、梅山七圣、梅山娘娘等，其中，张五郎最具特色。张五郎的奇异处在于：它的神像是倒立的。之所以倒立，有说张五郎被老虎袭击，死时倒挂树枝。江西也有猎神，如赣东南的赖公。赖公，又称赖爷、赖公元帅、赖都灵侯等，多以头戴斗笠、携枪带狗的形象出现。有说赖公是九位，区别是武器不同。
福建同样有猎神信仰，其分布主要体现为“南猎射、北车山”。
“南射猎”指福建西南部的射猎仙师信仰。猎射，又称射猎，指打猎，《汉书·贾山传》有一句：“日日猎射，击兔伐狐，以伤大业。”猎射仙师，又称射猎仙师、打猎大王、打猎祖师、猎射神等等，也就是猎神。猎神是畲族民间信仰中非常重要的一种，在客家人中也普遍流行，学界多认为这是客家文化受畲族文化影响的结果。已故人类学学者郭志超曾对福建省南靖县和永定县的个别村落进行民俗调查，发现两地的猎射仙师信仰皆较为流行。闽西客地行，我也亲眼看到了包括新南村在内的几处猎射仙师信仰遗存。畲族与客家，早期的猎射仙师信仰大多体现为以石头或石堆形式出现的祭坛，神像化应该是较为后来的事。福建还有一种猎神信仰，即福州闽清的陈六公信仰，也就是车山公信仰。我们可以发现，车山府陈六公，在命名方式上与湖南梅山的张五郎有点相似，在分身方式上与赣东南的赖公很像。猎射仙师与车山公是福建猎神信仰中的南北派。福建猎神的南北差异，体现了福建区域文化上的南北差异。
在调查猎射仙师时，不少线索隐隐指向盘古神，而车山府传说中，陈六公被玉帝授以盘古帝王之印。也就是说，福建猎神信仰，无论是猎射仙师，还是车山府陈六公，很可能都属于盘古信仰体系。在调查盘古文化的过程中，我们又可以发现盘古与盘瓠在民间传说与学术研究中，均有被视为同一神的现象。夏曾佑曾指出盘古“疑非汉族就有”，或因“盘古盘瓠音近”而出误，他还指出，南海有盘古墓、桂林有盘古祠。顾颉刚更直白，他赞叹称：“盘瓠的命运太好了，他在无意中变成了开天辟地的人物盘古“。范文澜则认为：“南方各族中最流行的神话是盘瓠，三国时，徐整作《三五历纪》吸收盘瓠入汉族神话。”这些学者的观点很明确，那就是盘古传说源自南方的盘瓠。
这么说，盘瓠是一些南方民族的祖先，也是南方的猎王神。
作者简介：林鸿东，鹭客社创办人，福州大学当代闽台文化研究所特约研究员，福建省闽南文化研究会理事，福建省作家协会会员。
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