文艺复兴后，欧洲掀起一场300年的血腥运动，200万无辜女性被处死

引言

以中国历史为例，自母系社会结束后，女性的地位一直以来都是一个大问题。许多朝代，无法自由决定自己的婚嫁，以所谓的三纲五常，“女子无才便是德”为荣，甚至无法决定自己的命运。

家人若是将自己卖到青楼，除了寻死和成功率并不高的逃跑，几乎不存在反抗的余地。如今，我国的女性地位对比国际其他国家的女性地位，可谓是成绩喜人。我们应当尊重女性的主观思想，对女性报以尊重，巾帼英雄一直都存在，只不过传统观念将他们封印了。

我国女性地位的提高，源自于成功的思想改革和社会改革以及社会生产力需要等等复杂因素。可以说女性地位的提升是和我国发展时期的国力提升，迈着几乎同样的步伐。可是在欧洲，14-16世纪的文艺复兴，却让200万女性，在炼狱中生活，在黑暗中颤抖。

（文艺复兴期间的艺术作品）

一、“猎巫运动”的尾流——塞勒姆女巫案

欧洲文艺复兴的时间在14-16世纪，但实际上，它的影响力是穿透到17世纪，并且延伸到了其他大洲，美国1692年发生的塞勒姆女巫安，就是最典型的例子。

在这一年的1月份，一位牧师的女儿以及其他陪她一起生活的7个女孩，身体莫名的不受控制，开始“舞动”。这让旁人看上去，就像是他们被附身了一般非常可怕。

从现代科学的角度去看，其实她们就是吃到了有麦角菌寄生的黑麦，继而导致了身体出现并发症。然而，庸医却表示，他们受到了撒旦的污染，是一群女巫。

（塞勒姆女巫审判）

为了将她们身体中的女巫逼出来，先是进行祈祷仪式，随后对她们进行禁食。她们不承认，便拉来他们的亲戚邻居，开始给予压力，若是不招供，他们就是女巫的同谋。

随后，愈来愈多的人开始说出了自己脑海中想象的女巫变身的场景，他们从未看到，但当时的他们，为了自己的利益，选择用自己的一张嘴，送这些无辜的女孩，上绞刑架。

死去的不光这些女孩，还有和案件相关，无辜受到牵连的可怜人。最终19人被处以绞刑，1人被石头活活压死。如果你认为这就已经够惨了，那我只能说，这是欧洲文艺复兴“猎巫运动”的尾流。真正凶残的阶段，比塞勒姆女巫案来的更加血腥残忍。

（塞勒姆女巫审判）

二、“猎巫运动”为何产生

所谓文艺复兴，不光是在艺术与科学的根本改革，其中还包括了宗教概念上的革新。宗教在欧洲，一直都是非常敏感的话题，对于一个教皇的权利能够大于国王的大陆而言，没有什么，是当时的宗教不能左右的。

那么到底是什么，让这场“猎巫运动”爆发的呢？按照后世学者对古籍记载的统计梳理，认为有两个大方向的原因。第一是混乱的社会动态，第二是宗教之间的斗争和资本之间的博弈需要，第三则是人性黑暗利益的需要。

（中世纪女巫形象）

最开始女巫的身份在欧洲的地位是非常崇高的，我也非常佩服这些女巫，到底是怎么装的那么像，让这么多人相信她拥有治疗疾病，占卜未来的能力的。也就是因为有这样的能力，导致当时的女巫在欧洲的社会地位是极高的，但“能力的强大”，往往容易遭受更多怀疑。

先说混乱的社会动态，在文艺复兴阶段，“猎巫运动”开始前以及过程中，欧洲都发生了哪些大事？英法百年战争、大饥荒、黑死病、三十年战争、宗教大战、各种流行病。

（黑死病惨状）

当时的欧洲可谓是满目疮痍，人民的内心是充满愤恨的，但是眼前发生的这么多事情，他们无法解决清楚。在当时，严格的科学体系并没有成功建立，人们更愿意相信，这是撒旦派到人间的魔鬼在作乱，这些魔鬼则是以巫师的形态出现在世界上。

第二点，宗教之间的斗争和资本之间的博弈。自从1517年，欧洲宗教改革结束后，天主教和基督教之间的斗争愈演愈烈，在当时王权和宗教力量一同管理国家的状态下，各方都希望能够为自己争夺最大的利益。

这些利益有“正义层面”的，也有资本层面的。对于两大宗教而言，如何除掉邪恶的女巫，是他们正义化的最佳体验。他们利用社会混乱下，民众的疯狂思想，对女巫进行了大规模的“清缴”。

（耶稣骑驴进入耶路撒冷画作）

这些“女巫”，大多数都是独居女性，以及拥有一定财富的年迈女性。指认她们为女巫，在大多数时候，只需要一段莫须有的供词。哪天晚上看到她赤身裸体，骑着扫帚飞出去。哪天看到她在家中跳着诡异的舞蹈等等。

当她们被当做女巫处死之后，他们的财富便会充公。甚至还有组织性的预谋陷害，将一群“女巫”杀死，各个环节的人，都能够获得一部分收益，这其中也包括代表着光明善良的教会成员。

第三点，人性黑暗利益的需要。在当时人人自危的社会环境中，有一些男人对自己的妻子不满意，在外面有了情人，离婚却要付出一定的代价，最有性价比的换妻方式，就是指认自己的妻子为女巫。

（瑟瑟发抖的“女巫”们剧照）

还有的则是为了单纯的报复，知道让自己不满的对方是女性，那就有太多种方式证明对方是一位女巫。若是这位“女巫”还有一些资本积蓄，那么国家和教会，将会很乐意为你，除掉这位邪恶的“女巫”。

三、“女巫”面临的刑罚

被“认定”为女巫的女性，往往在第一时间就知道，自己将会面临死亡的结局，必然会进行反抗。那么审判者就会想方设法，证明她是一名女巫。一部由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格所著写的《女巫之锤》成为了“猎巫运动”期间无数女性的噩梦。

其中判别女性是否为女巫的鉴别方式简直是儿戏。举几个简单的例子，让一位女性在烧红的铁块上奔跑，脚底起泡后，三天之内如果脚上还有伤痕，那该女性就是女巫。

（电影《女巫之锤》剧照）

痛打一位女性，女巫是不会流泪的，如果她流泪了，那就代表恶魔在帮助她假哭，她就是女巫无疑，那到底是哭还是不哭呢？可以说，当一个女性被指认为女巫的时候，就等同于她的死期已经到来了。

这些女巫若是认罪态度好，将会先被处以绞刑，死个痛快，随后再进行火刑。如果拒不认罪，那就处以火刑，活活将其烧死。

300年的时间，200万女性惨遭陷害屠戮，这背后看似是一场欧洲迷信思想导致的意外事件，但实际上，是资本、王权、宗教之间，互相协作、竞争的状态下，组织的一场，有预谋、有目标、有详细计划的残忍运动。

《女巫之锤》描述的女巫聚会场景

文艺复兴的光辉外表下，隐藏着超过200万女性的冤魂，她们的生命本是鲜活的，她们认为害死她们的，是人们对于女巫的憎恶，是迂腐的思想。

殊不知，她们信奉的宗教，自认为能够给自己提供保护的国家，早就将其当做，可以为宗教提供正义形象，为王权获得资本收益，为资本减少粮食消耗的可怜目标。如果这是文艺复兴的代价，那这个代价，是一条血河，欧洲文艺复兴永远无法洗刷的愚蠢耻辱。

（上绞刑架的“女巫”们剧照）

参考资料：

郑佳佳. "信仰与现实之间的演义——1692年塞勒姆控巫运动述评." 河南工业大学学报：社会科学版 2.2(2006):3.
李瑞虹. "巫师之痛——中世纪基督教猎巫之原因浅析." 世界宗教文化 3(2007):5.
孙岳.《女巫之錘》与猎巫运动[D].首都师范大学,2011.