广东
最近重读《五行精纪》，其中有关于“真财”的论述，其内容为：“甲己见丙辛、丙辛见戊癸、戊癸见乙庚、乙庚见丁壬、丁壬见甲己，为真财”。于是想到很多朋友可能会把这个真财与《子平真诠评注》中的“化气格”中的财星混为一谈，于是写篇文章来互相探讨下。（图片来源于网络）
我们都知道，《子平真诠评注》中的化气格，是日干与其他天干之间相合而化，然后以此化气来找财星，比如日干化气为木，则以土为财星，诸如此类。也这个财星既可以是单独的天干，比如日干化气为木，以戊或己为财星；也可以是以化气为财星，比如日干化气为木，以甲己化气土为财星。
由《子平真诠评注》可知，化气格要成立，日干与其相合的天干都必须同时存在于四柱天干。但是，《五行精纪》的“真财”却并没有此要求。而且，《五行精纪》中的真财必须是化气形成的财星，要求化成财星的两个天干同时存在于四柱天干。
我们举个例子来说明。假如日干为甲或己，在四柱天干中同时出现丙辛，则以《五行精纪》的看法，此时日主就有真财。这是因为：甲己合化为土，丙辛合化为水，土克水为财星。但是请留意，此时我们并不需要天干上同时有甲己，它们两个只有一个就可以，同时有也没关系，于是就有了几种情况：日干为甲，其他天干为己；日干为己，其他天干为甲；日干为甲或者己，其他天干有己或者甲。
《五行精纪》中的这类“真财”的论述，它的理论来源更为久远，包括成书于春秋战国时代的《黄帝内经》和成书于晋代的《郭氏元经》，均采用这类理论。比如《黄帝内经》中的“甲己之岁，土运统之”等，显然就只能理解为“甲岁”或“己岁”，而不能理解为“甲岁和己岁相合”，因为这两个年份不可能“相遇”。也就是说，在《黄帝内经》看来，不管是甲还是己，其在“五运”中都以土看。另外，来源或许更早的“真五行”理论，也是以天干化气来看。我们据此可以类推理解《五行精纪》中的“真财”这个概念。
由此，我们也可以得到这样一个结论，那就是《子平真诠评注》中的化气格，是包含在《五行精纪》的几个“真十神”之内的。只是，相对于《五行精纪》，《子平真诠评注》中的化气格的入格要求更加严格而已。
最后，我再赘述几句。不管是“化气格”，还是“真财”等理论，虽然理论来源很久远，但在实际使用中往往比较难以判断，用我个人的看法就是比较“玄幻”，我个人只做理论学习，实际中一般不用。今天的文章就写到这里，谢谢大家！
文西风独醉
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