林海钟：应会感神，神超理得

在笔墨挥运之外寄寓“妙理”，一直为中国文艺所崇尚。林海钟山水发轫于“浙派”，皈依于宋元，在既有语言系统中引入新的组织逻辑与空间秩序，在当代文化语境中阐释静观的奥义与禅宗的理趣，“应会感神，神超理得”。

林海钟，1968年生于浙江杭州。曾任中国美术学院中国画系山水教研室主任。现为中国美术学院中国画系教授。

卧霞局谈艺录（节选）

◎林海钟

一笔画，一生二，二生三，三生万物。一法生而成万法。禅家示参：万法归一，一归何处？一，何者？心也，心者，空明圆满，无尽藏也。画意出之，画法变幻，形象无尽，然终有法应之，应者即笔也，张彦远云，本于立意而归乎用笔。笔应万象，故万象归一，一即笔也。笔下神变终是一画，相生相应，笔笔生发，乾坤尽在斯矣。而其一画归乎心，心境万象终是一戏。心亡则见空明澄净、圆满无相，而万境生于其间，故为戏。在言则为戏言，在画则为戏画。笔墨游戏，神通变化可通神明，实与禅家无异。

画为表，人为本，心为根，气韵从于心，修正人品，即是修心，心境乃为画境，境界提升即能使人品升华。此心有妙用，若追慕古圣者，即可得其智慧也，此应为共识。画家论六法，气韵第一，人品即画中气韵之母，此种认识当视为书画究竟之思考。董其昌谓气韵非师，此乃天生。释者论，人天生有所知障，欲破其障必须修正，修正即是学习。故董其昌传书画破俗法，“读万卷书，行万里路”，读书与行脚皆释者之工夫，书画与之同理。

山水，大物也，故目有所不及。宗炳所谓昆仑山之大，瞳子之小，故其形莫睹。目之所见皆为局部，或高或低，或左或右，皆不正之视。而其真形者，则需综观而遍游、思维之致才可达也。得山水真境需观自然山川，师造化也。以受观达识境，石涛上人言受与识即此。亦可返之，以识观思维妙想返照眼目，再以眼目证实境而得山水之妙境也。会此二法，亦可得山水画诸境。

丘壑之趣，在于山峦变化之无穷无尽，在人则在于心胸宽广，也是无尽的幽深。心中有丘壑即可得山水之趣，面对一幅山水画名作，或面对真山，都有所不同。而经历的感悟常常是极丰富的。

妙在心里，在思维，在笔墨间，在写法，在画中，在自然造化里，妙在一个“真”字，在一个“悟”字，在一个“缘”字。 提倡笔墨为宗是因为笔墨是中国绘画最基本的认知，中国绘画不同于所有绘画之处正在于笔墨。有共同法，有不同的法，笔墨就是中国绘画和其他绘画的“不共法”。

林海钟作品选登

火烧大悲楼

纸本设色‍‍‍‍

武当真形图

314cm×118cm

纸本水墨

2018年‍‍‍‍‍‍

天目雪

337.5cm×136.5cm

纸本设色

赤城山图

74cm×35cm

纸本水墨

武夷胜境图

纸本设色

遥山动波图

78cm×33cm

纸本水墨

凤凰松

33cm×33cm

纸本水墨

2013年‍‍‍‍

吴山大观全图

147cm×308cm

纸本水墨

水绘园

36cm×68cm

纸本水墨

虎跳峡

63cm×36cm

纸本设色

舍卫国见大吉祥

36cm×66cm

纸本水墨

2018年‍‍‍‍

春江水暖

69cm×35cm

纸本水墨

西湖二十景：涌金门北望

纸本设色

鼓岭写生：柳杉王

34.5cm×45cm

纸本设色

夜登马鞍垴

34cm×46.5cm

纸本水墨

黔贵写生册之一

32cm×21cm

纸本水墨‍‍

太行夜雨图

33.5cm×47cm

纸本水墨

雾里太行幽谷图

纸本水墨

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橅古会心册之一

纸本水墨

来源：中华书画家杂志

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