广西
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《易经》的财富观
发大财，成《大畜》，实现财务自由，那是人人都想实现的愿望。富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。孔圣人并不反对追求财富。反而鼓励大家要多多的创造财富。
富有之谓大业，日新之谓盛德。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。《系辞传》并不缺少涉及财富的文字。
不仅《系辞传》里不缺少涉及财富的文字。儒家经典《大学》的文字里，同样也不缺少涉及财富的文字——是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。
并且，儒家经典《大学》的文字，还提出了生财、畜财的根本大道——生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
生财、畜财，以备不时之需，可以说是刻在中国人骨子里的文化基因。圣人并不反对追求财富。反而鼓励大家要多多的创造财富。圣人并不反对发大财，成《大畜》，实现财务自由。
可是人为财死，鸟为食亡，为了发大财，成《大畜》，实现财务自由，为财而死，为食而亡真的值得吗？
为了发大财，成《大畜》，实现财务自由，为财而死，为食而亡，恐怕圣人是不认可的。因为《大畜卦》在《大畜》之初，就提出了不犯灾的《大畜》原则。
初九，有厉利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。
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