杨绛：人世间没有单纯的快乐，快乐总是夹杂着烦恼和忧虑

人呢，伤心时，总想追寻点乐趣，以求转悲为喜；开心时，似乎夹杂着些许伤感，这种伤感莫名其妙，涌上心头，却说不出口，让你干着急，就是开心，也不能很纯粹的开一下心。
你在伤心时，一般情况会是怎样的？低着头继续伤心，还是抬头思绪一下诗和远方。你知道伤心经常有，诗和远方不常有。你为了伤心和远方能够达到一种心理上的平衡，伤心的时候，想起远方，想起了远方，又得思绪一下以前的伤痛。
没错，这就是你，这就是当下许多人的写照。总在徘徊中徘徊，在伤心中寻找不快乐，在远方中寻找远方。

人们对极致的追求，似乎没有收敛之意，能追多远就追多远。我想你还记得“夸父逐日”。
追求像什么，就像是春天播下的种子，夏天的细心照料，到了秋天的喜悦丰收。
追求快乐跟种庄稼一样。种子埋进土壤，然后盼望种子能全部发芽，接着希望看到发芽的种子破土而出。当农作物长到一定程度时，深怕干旱的时候放不了水，深怕雨水多了没有太阳。
最好的结果是冷热均匀，大丰收，心情愉悦。但这种愉悦会随着丰收的结束，会莫名消失，你总不会为这种消失，去寻找远方和诗。
这就有了，快乐是需要追求，但要适可而止。过分追求，难免适得其反。
你或许会想，那种单纯的快乐，到底是什么？
单纯的快乐就像你小时候，吃到的第一口冰棍，第一次喝可乐，第一次和朋友轮着舔冰棍。这就是单纯的快乐，此时，你心里，想的是第一口的感觉，以及心里莫名的快乐，而不是去想，我吃了第一口有没有下一口，有了下一口，以后会不会有，以后若是没有，要怎么获得。
这种后顾之虑多了，你快乐的分量会减轻许多。
我想，单纯的快乐是一种没有“非分之想”的快乐。
“非分之想”是一种自己能力之外的想法，你想多了，就会变成一种奢望，偶尔想想，或许身心健康一点，经常想，那就是欲望的膨胀。
还是以庄稼地举例，你总不能因别人的庄稼长的比你家好，就嫉妒人家，或者，再“非分之想”一点，要是别人家是自己的家就好了，再深入一点的“非分之想”会变成，要怎样才能让别人的比不上自家的。
有了比拼的念头，就有了比拼的行动，若是没有行动，心里想的，口中说的，再怎么说，也不能称之为“比”。既然是“比”那就要付出实实在在的行动。
当这种行动付出的时候，“比”不再是“比”，而是你争我斗的局面，不是你要面子，就是我要面子，严重了就会成为不是你死就是我亡的地步了。虽不说必须得亡，但“比”的结果还是要有的。
为了让结果呈现的明显一点，总得要做点什么。当你不做的时候，心里总觉着欠点什么。
其实什么都没欠，只是你想太多了，想多了，结果比心中想的少了许多，这种虚无的多想，和现实的小结果，达不到一种公平的状态，此时你就不乐意了。
不乐意了怎么办，什么都办不了，只能夹杂着烦恼和忧虑进行“妄想”。
忧虑和烦恼是什么时候开始的，你清楚吗？
话说，恋爱的时候感觉不到心痛，这很正常。分手时，心痛。这也很正常。这就有了痛苦伴随失望或失去，或者不公平，又或者你的“胡思乱想”与现实“不匹配”。

人，不对，你对这种患得患失，会不会心中产生悲喜交加，或者悲大于喜，又或者喜大于悲。
我觉得，都不是，该是喜夹杂悲，悲夹杂痛，痛夹杂回忆，回忆夹杂凌乱，凌乱夹杂无绪，无绪后是无聊睡觉。
你好好想想，是不是这样一个过程，如果不是，下次喜的时候稍加注意一点，带点思考去喜；下次悲的时候是不是“夹杂”的过程，也要带着思考思绪。
这种患得患失加在个人身上，就变为喜怒无常，悲喜交加。
就像我，上学时期，辛苦兼职买了部手机。手机到手，欣喜之余，还夹杂点对辛勤的思考。手机到手两个月，到了上学时，和朋友合伙租房。房子不大，可旁边有个邻居。就在上学不到三周时间，学校为了加强学生学习进度，进校不得拿手机。而后，我和朋友便把手机放在屋子里。下午放学，进门瞬间看到房屋锁被撬，冲进去翻看藏手机之地，一摸，竟然没了。本是周五放假，一个开心的周末，瞬间转为悲伤的周末。
巧的是，邻居房子同样被撬，故作一番被盗取的模样，这等计俩，哄哄下孩子还可以。但当时，我俩有点心知肚明，可邻居房子也被撬，不一样的是，邻居下午两节课没来，最后一节来了，课外时间见过他，还问了句，这么早要回房间吗？
此事，到这也该结束了。说多了，我还牢牢铭记在心，不想说，又忘不掉，只好带着此时写文的快乐带着愤怒去进行。
你看，人奇怪吗？说奇怪，也奇怪，说不奇怪，也不奇怪。
明明是愤怒的，却故作镇定；明明想说，却又不说。

明明是悲伤的，却要假装快乐；明明不想说，却又说个不停。
我觉得，奇不奇怪不重要，要是没有“思考”的奇怪，那就重要了。
好了，好了，又是开心的一天。
我想开心过，愿你也开心。
对了，还有一句重要话没说，记得
要让快乐纯粹一点。