西施去哪儿了？

上回讲范蠡，结尾提到范蠡带着西子泛舟五湖，有朋友特地发消息问我，这件事情是真的吗？

今天这期视频来仔细分析下，西施去哪儿了，涉及到的书有《史记》《国语》《墨子》《孟子》《吴越春秋》《越绝书》等等。

苏东坡有诗，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。于是，写文后求助，常常晨跑西湖的有缘人郑先生提供了封面，特此感谢，同时郑先生还给了几张不同时间的西湖，一并鸣谢，请诸君存阅。

首先，来说说西施故事的缘起。

西施，是中国古代四大美女之首，沉鱼落雁，闭月羞花，沉鱼指的便是她，相传她去水边浣纱，鱼儿见了，贪看这美貌，忘记了游泳，渐渐沉到河底，遂有沉鱼之说。

关于西施的来历，目前能查到的《吴越春秋》说，“乃使相工索国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦”，可见西施的家乡应该在苎萝山，位置大概在现在的浙江绍兴诸暨，现在诸暨也自称为西施故里。

西施的身份是鬻薪之女，鬻，卖的意思，薪，柴火。连起来即是卖柴人家女儿。

关于西施浣纱，典籍并未有明确提及，在《太平御览》里记载了一条来自《会稽记》的史料，“山边有石，云是西施浣纱石。”其他还有一些类似的记载。

虽然没有太多的身世材料，不过，在先秦古籍里已经几处提到西施、西子，当时即已经作为美人的代名词。相当于我们那个你说林青霞、张曼玉，是公认的美女。

《孟子·离娄》提到过：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”翻译一下，如果西施被不洁净的东西所污染，那么路过的人都要捂着鼻子了。

《庄子·齐物论》里提到，“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”病癞之人和美丽的西施，以及世间各种千奇百怪的事物，从道的观点来看可通而为一。

《庄子》里还提到过一个东施效颦的典故，来自《天运》，“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”

美女西施因为心口疼，手捂胸口皱着眉。邻家丑女看见，觉得很美，也学她的样子，捂着胸皱着眉，结果吓得富人关门，穷人带着老婆孩子急走。丑女看见西施皱眉美，却不知为何皱眉美，这就是东施效颦的由来。

其次，说说西施在吴越争霸故事里的角色。

关于吴越争霸这段历史，相传作于春秋时期的《国语》，这是本国别体史书，其中有《吴语》《越语》，记载吴越两国历史，还有后来西汉太史公司马迁撰写的《史记·越王勾践世家》，都有比较详细的记载，但自始至终，并未出现过西施相关事迹，可以说提都没提，就没这个人。

真正提到西施参与吴越争霸的是《吴越春秋》，该书由东汉赵晔所著，里面提到，“乃使相工索国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进曰。”由此可见，当时是两名美女，一名西施，一名郑旦，给她俩换上好衣服，教给她们进退礼仪，又到都城繁华处学习参观，最终由相国范蠡献于吴国。

这就要让人称奇了，如果历史上真有西施的大美女献于吴国国君的事情，为何《国语》《史记》均不见记载，反而出现在后出的《吴越春秋》？

后世不少史家指出，《吴越春秋》里有很多是传闻之事、想象之辞，不可以当作正史看，而更像是一本传奇小说了。

细究起来，越国向吴国献美女，《史记》中有记载，差别却很大。

为了向吴国求和，越国曾派人向权臣伯嚭进献美女，原文是，“勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。”这次献，是文种去献，所谓间，私下、暗中的意思。这如果都有记载，那西施这样的国际超模嫁给一国之君，为什么反而寂寂无声呢？

所以，进献西施这件事，正史上可谓是查无实据，后世人捕风捉影。

但奈何啊，奈何，人的八卦本性，就是喜欢看政治、美色、贪婪、权谋，《吴越春秋》一出，后世的话本也好，戏剧也罢，都依此为蓝本，借题发挥，遂有了一个个传奇故事。

最后，交待下西施的结局，争霸结束之后，美女到底去了哪里呢？

结局有很多说法，主要介绍两种。

第一种是跟随范蠡说，后面有两条材料。

第一条是《国语·越语》最后一章，越王勾践让范蠡回来当官，不当官就要治他的罪，范蠡回复说：“臣闻命矣。君行制，臣行意。遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。”

《国语·越语》

勾践让范蠡回，范蠡不回，范蠡说，君王的命令我知道了，君王可以制定法令，臣还是要按心意来行事。之后，范蠡便乘着小船在五湖漂流，没有人知道他最终去了哪里。

第二本书是《吴地记》，作者是唐朝陆广微，这本书是本地方志，记载了吴地历史、地理、风物等等。

《吴地记》

这本书里有一条材料是这样写的：“（嘉兴）县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。”除了这一段之外，还有第二段，“《越绝书》曰：西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”（今本《越绝书》无此条）

《国语》里对于范蠡的介绍和《史记》里是可以互相印证的，范蠡得了善终。

如前所述，西施可能根本就没参与过这个过程。但有好事者将其名其事篡入，又为了故事完整性，将西施与吴越争霸结局比较好的范蠡安排在了一起，让英雄与美女一起泛舟五湖，可谓是给了得其所哉的结尾。

中国人，喜欢看大团圆结局。但这个故事已经编得没边了，说范蠡送西施，一送送了三年，中间把孩子都生了，都会哇哇叫爹了，这就太离谱、甚至狗血了。不过，越离谱、越狗血，越符合传播的需求，反而是这个故事进入了后世小说和影视剧的视野。

1987年，冯宝宝主演的40集古装电视剧《西施》，便是将其描述为一位忍辱负重、以身许国，不惜潜入敌国，惑乱敌方君主的识大义女子，最终同范蠡泛舟而去。

关于西施的下落，第二种是沉江说。

相传作于战国时期的作品《墨子·亲士篇》中有交待，“西施之沈，其美也。”

这段文字主要是介绍人们经常因为其过人之处而受到伤害。西施被沉溺于水，是因为她的美貌。

这个交待过于简略，是谁沉的，和吴越争霸有没有关系，都没有交待。

没有交待，那就有人来借题发挥了，说见到过《吴越春秋》的佚文，“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

到了明朝冯梦龙写《东周列国志》时，便增加细节称，“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”

总结一下。

第一，西施呢，应该是确有其人，在先秦典籍中有记载，是当时美女代名词，玉女派掌门人。

第二，在吴越争霸的过程中，越国确实有进献美女的行为，后来之人将其附会为将西施献给了吴王，以干扰吴国内政，是越王勾践复仇计划的一部分。

第三，按照先秦典籍介绍西施被沉水而亡，后世也演绎出西施于吴国亡后遭沉江的说法，但大家更喜欢看到的是西施随着当时的范蠡泛舟五湖的大团圆结局。

真正的西施，恐怕也想不到，在她身后，有那么多政治人物、事件，还有世人那如许多愁善感加之在她身上，真是让人怀疑，你在感慨西施身世的时候，真的只是在慨叹西施本人么？

越国要搞乱吴国，送美女，吴国被越国搞垮，是因为红颜祸水，好像都没这两国男人什么事似的。

千古功过，为什么非要让一个连自己命运都决定不了的女性来承担呢？

历史上关于西施，有很多人吟咏，我个人比较喜欢唐朝罗隐这一首《西施》。

西施

唐 ·罗隐

家国兴亡自有时，

吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，

越国亡来又是谁。

今人写古风的歌也有很多，我个人比较喜欢排骨教主这首《入画》。

入画

演唱：排骨教主

作词：耕耕

我与你结一世发，

一世珍藏一束花，

双人一马过十里蒹葭，

临水照花归田解甲，

把酒那月下 。

我也未能免俗，喜欢一个大团圆的结局。