陕西
那么什么是七政四余呢，七政四余是中国古代的一个占星学系统。中国的七政四余占星学，早起于黄帝、尧、舜时代，即有星象之官以观天文而正人事，是中国最早的天文学、占星学。尧典曰:“历象日月星辰，敬授人时”，舜典曰:“载璇玑玉衡，以齐七政”，乃治国之大典。到了周、汉更加盛行，被历代帝王列为皇家绝学，专为帝王论命、择日、风水之用，严禁民间私学私传，虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书，但因未加修正，星历难算又不传外人，所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手，可惜自清代以来几乎断绝。
《易·系辞》:“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”这就是它名字的来源。
相传最早在周、汉时就叫做七政四余了，后来经唐张果老等集编又名果老星宗。这个说法有待考究，因为星座概念不是我们本土的概念，我们叫28星宿。现在考证是从印度引进的。那么最早可追溯到秦朝，汉朝，到不了周朝。
有记载，列子曾引述孔子的话说：“丘闻西方有圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”《朱士行经录》也记载说：“秦王四年，西域沙门室利房等十八人，始赍佛经来华，王怪其状，捕之狱，旋放逐于国外。”由此可知，当秦始皇未称帝前，已有沙门及佛经到达秦国。后来道家将研究的成果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经，即今日的文殊菩萨言佛教占星术。道家将研究的成果编入道藏经的术天机、太乙金井论，即今日的紫微斗数。儒家将其改进为今日的易经、四柱八字、地理风水学。
七政四余是观天星而印证出来的学问，宇宙中有千亿个星球所组成的，星球与星球又组成了许多星座，被命名者有2200多座，现今在地球上装有250多个超级望远镜，数千个天文学博士24小时不停的在研究它。太空学家用来研究太空学，发射飞弹、人造卫星、航空航海；气象学家用以观察天气变化研究气象学；电讯学家用来研究电讯学，地震学家用来研究地震学；命理易理学家用来研究人、事、物的命与运。都是以宇宙星球运转所产生的关系，以已知和预知之能力，为人类谋求福利。
孔子曰:“五十而知天命。”知天命犹如演员预读剧本，我们人从母体受精到呱呱落地落地，就受着宇宙日，月，星辰磁场的影响，然后一生随着星球的运转高低起伏变化、由生到死，有酸甜苦辣，也有悲欢离合，有富贵荣华，也有一贫如洗。这就像是一个没有预演剧本或一场戏。而你正在演这场剧本，你是主角。之前学命理，都是皇家贵族和少数的知识分子，因为你很清楚，这些是普通农民即使学习也看不懂的。他们的平均受教育水平很低。现在科学发达了，受教育水平提高了，很多高知识分子开始研究命理，所以也掀起了一股国学热和玄学热。
这里强调一个人张果老，说他是七政四余的重要发展人。张果老，道教神仙“八仙”之一。张果老原为唐代道士，擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。
民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。所乘白驴，日行万里，夜间折叠入纸，放入箱中，白昼以水巽之，还成一驴。
所以七政四余显然是一部综民间杂术的占星系统。七政是指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）等星曜；四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八星宿的度数，以测人的吉凶。
本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。
灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：aixldz。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。
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