儒家是不是一直在压制汉人的血性？

前言

很长一段的历史时期中，汉人的形象都是骁勇善战，果敢刚强的。“一汉当五胡”“天兵将至，勿动，动则死。”这些都是史书中对于汉军勇武的鲜明记述。

甚至于在汉唐倾覆的末世，都有大把的异族认中华正统，改换门庭，主动汉化，如北魏孝文帝。还有的少数民族政权，为了增加正统性，甚至会去给自己找一个华夏族的祖宗。

比如说五胡十六国时期，匈奴政权刘汉的开国者刘曜，作为匈奴人，却认汉高祖刘邦为祖宗，继承汉统。还有唐末沙陀族李克用认唐为宗，建立后唐。

然而，在唐之后，汉人民风一下从刚强变得暗弱，好像变得只会读书种地，不会打仗了，对外战争也是输多赢少，甚至两度失去华夏大地的主导权。

从极强到极弱，汉人的战力为何发生巨大转变？

很多人认为，这是儒家对汉人血性的摧残，真的如此吗？

一、两个儒家

首先要承认，儒家对于整个中华文明的衰落，确实负有不可推卸的责任，尤其是在近五百年的历史进程中，基本起着拖后腿的作用。

但是，请朋友们想一个问题，儒家自先秦孔子开始，传至清末，已有两千五百年的历史，被汉武帝奉为国教起算，也有两千年了。

这两千年中，汉族起码有一千两百多年的巅峰期，此后才慢慢沦为孱弱的象征，如果儒学一开始就无比愚民，限制生产力的发展，那么威震天下的汉唐盛世又是从何而来的呢？

汉人民风从彪悍到衰弱，有一个明显的时间节点—宋。而儒学的发展与倒退，也有一个关键时间点—宋，具体来说，是自北宋儒学复兴运动起，至宋末理学的形成。

因此，要剖析儒学对于汉人血性的影响，必须以两个时代的视角，将儒家一分为二来看待。

在此，笔者将宋以后的主流儒家思想称为理学，和汉唐古典儒学进行区分，为各位详细阐述二者的不同，并探索儒家为何会发展到理学这样愚民僵化的状态。

二、古典儒家—刚健至极的秩序铸造者

对于儒家，很多人的第一印象是保守，因为它提倡复古，要求尊卑有序，一切按礼按规，不免让人觉得腐朽愚民。

的确，不论是古典儒家，还是更进一步的理学家，对于秩序与尊卑的追求都是刻在骨子里的，这算是儒家从诞生之日起就有的烙印。

儒家开创者，圣人孔子一辈子的追求，就是重建一个像西周那样礼乐昌盛，尊卑有序的安定社会。所谓“郁郁乎文哉！吾从周。”

他错误的认为，只要复兴礼制，提升人民道德，就能够使得天下太平。

可以这么说，孔子想要建立一个大同世界，其思想却跑错道了。

但好在，孔子所选取的先秦礼法中，也有利于后世发展的部分，比如儒家六艺：礼乐射御书数。这套方法文武兼修，完全不是后世死读书的模式。

这时的儒生，武能上马搏击，文能作书著文，可谓强健的守礼者。

就以孔子为例，其身高近两米，箭术精湛，能驾马车，出游带三千弟子，可谓一个小型的武装集团的首领。

而且在教育方面，孔子突破了之前礼不下庶人的观念，主张有教无类，因材施教，这些在我们今天听起来稀松平常的道理，在当时那个贵族社会，可谓是无比超前。

但孔子最令人诟病的，还是他那套君臣父子的伦理纲常，虽然有“仁政”“德行”这类思想用于约束君王，可还是显得迂腐。

但儒学最不缺后继人，这个补丁孟子打了：“君视臣为手足，臣视君如腹心，君视臣为土芥，臣视君为寇仇。”将君臣关系视作一种互依，如果君不善待臣下，臣下就能反。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民贵君轻”这一系列的思想，直接将儒家从愚忠的桎梏中解放出来。

孟子让儒家获得了新生，穿着孔子儒家学说的皮，但追求建立的，就是另外一种新秩序了。

在汉朝时，儒家公羊学派更是将儒家的刚烈发挥到极致。

“九世之仇尤可报乎？”这种复仇政治，就是公羊派的主张。整个汉朝，血亲复仇之风盛行，官府也不怎么限制，有时还会加以奖赏。

公羊派的复仇思想用在政治上，就是汉朝扩张的依据：“南越杀汉使者，屠为九郡，宛王杀汉使者，头县北阙，朝鲜杀汉使者，即时诛灭。”

这种用使者的性命，作为灭国引子的行为，在汉朝屡见不鲜。

此后，儒学大家董仲舒提出了大一统思想和天人感应学说，使得国人形成了一统的思想，避免了中国走向欧洲在罗马帝国毁灭后，分崩离析的下场。

这时的儒家，是向上的，扩张的，他们是秩序的建造者，也是秩序的捍卫者，将汉家礼仪推行到汉家天下。

三、闭锁保守之儒—理学

儒家的昂扬精神一直保持到唐，虽然比起汉儒少了些刚烈，但更加包容和多元，在原本儒学的基础上，吸取了佛道的思想，更适合唐时开放的环境。

然而，一切的美好，随着唐朝的灭亡而终结。

五代十国，礼崩乐坏，兵强马壮者为天子，乱了五十多年，最终形成了宋、辽、西夏三方割据的状态，天下总算安宁了些。

然而，为了防止武将造反情况的发生，汉人政权宋却自费武功，在还没有完成统一的时候，就杯酒释兵权，设立禁军制度，强干弱枝，重文轻武。

这一系列的举措，断绝了宋朝统一的希望，又因为两个异族政权的虎视眈眈，宋儒为示正统，过度强调华夷之辩，更加强调忠诚，礼仪，对于失节行为更不宽容。

而且，他们总结前代灭亡的经验，认为唐朝就是因为不守礼节，儿反父，父杀子，夺儿媳这些原因，才导致民风不醇，天下大乱的，因此应该更加强调忠孝义节。

为此，宋儒发起了浩浩荡荡的儒学复兴运动，要追求做孔子那时候的原教旨儒家，在衣冠南渡之后，南宋的儒家更为偏激，催生出了“饿死事小，失节事大”的理学，整个儒家直接向万劫不复走去。

现在我们对儒学的各种认知，基本上都是理学时代传下来的。

如“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”这种极端愚忠愚孝的腐朽思想，就是理学巅峰时期，清朝的儒家提出来的。

此外，女子裹小脚，列女传，宣扬贞洁，被男人碰一下就要自杀的这种极端思想，基本都是由宋开始的。

但在当时的时代背景下，宋儒的保守也是不得已而为之，强调忠义，才能在己方势弱的情况下，保持一批忠臣良将，高度宣扬道德，才能更大程度上压榨士兵，而减少他们的反叛之心。

由此，宋朝确实出现了一批死忠将士，但不改革体制，提升战力，只凭借士兵一腔热血是没用的。在蒙古的铁蹄之下，宋朝也迎来了灭亡的命运。

明朝时期，理学的威势更盛，直接被钦定为了官方学说。

但统治者将孟子的“民贵君轻”思想直接删去，实行八股取士，以四书五经为内容，但大多不考经义，而是考背诵，解读也都以朱熹理学为主。

如此一来，儒学彻底陷入了僵化，成为统治者压迫人民的工具，想要改革儒学的根本就上不了官场，要做官就必须学那脱离实际的程朱理学。

更令人恶心的是，相比起汉唐儒生的开放包容，明清儒生直接将所有的杂学一律视为奇技淫巧，因为科举不考，所以压根不学，这也是中国科学落后于西方的一个重要原因。

这时候的儒学，已经可以被扫入垃圾堆了，它已经彻底成为了愚民的工具，汉人的血性，也就在日复一日的念经中毁于一旦了。

四、结语

“打倒孔家店，救出孔夫子！”

这是民国时期，学生们打倒儒学的口号，也是笔者对儒家的态度。

去除掉以儒为旗，压迫人民的落后礼教，还原一个最本真的儒家学派，吸收它的优秀成分，这才是对待儒家这类传统文化，最正确的处理方式！