胡斯运动4：胡斯战争的开启——捷克斯洛伐克简史14

公元1415年的7月6日，罗马教会在康斯坦茨的广场上活活烧死了捷克宗教改革家扬·胡斯，胡斯成为了德意志宗教改革和捷克民族的殉道者，更为重要的是，胡斯的殉道引发了后续的捷克农民战争，因这场战争以胡斯宗教改革为旗帜，后世称其为“胡斯战争”！

开启战争

扬·胡斯的殉道不仅没有震慑住教会口中的“捷克异端”，反而激起捷克人民极大的愤慨，为此捷克首都布拉格举行多次集会，以抗议教皇和神圣罗马帝国皇帝背信弃义，欺骗胡斯来康斯坦茨会议并将他烧死的行为。

胡斯之死在整个捷克地方引起了深刻的反应，捷克人普遍把这认作是对整个民族的冒犯！并且胡斯之死还证明了，宗教改革协商的大门已经完全封死，捷克人唯一可走的道路就剩下武装斗争！

于是波西米亚/捷克部分地区的市民们开始驱逐天主教教士，不顾教廷对波西米亚发布“禁行圣事”的处罚禁令和康斯坦茨会议的进行，实行俗人用酒杯领圣餐的宗教仪式。而后来领圣餐的圣杯这成为了胡斯运动的另一标记，所以胡斯战争在有些地方也被称作“圣杯战争”！

胡斯死后，他的信徒们开始践行胡斯的改革思想和措施：让世俗信徒参加圣餐礼时可以吃面包和酒。原来在天主教会里只有教士司铎们才能在做弥撒时饮圣杯里的酒，如今广大信徒也能领到，这便是德意志宗教改革先行的第一步！

而从公元1417年起，部分地区还出现了“消灭一切领主”的口号。一些偏远地区人民已经开始在小山头上聚集起来，他们在这里领受圣餐并听取大众的宣讲者的讲道，宣讲者甚至还对大家说：

“不久就再也没有主人和国王了，人民全像兄弟姊妹一样地生活在一起”。随后革命的浪潮席卷了波西米亚的各个村镇。波西米亚国王瓦茨拉夫试图平息布拉格革命但最终失败了。

公元1419年7月，在波西米亚国王瓦茨拉夫四世斡旋下，教廷对波西米亚“禁行圣事”的处罚禁令终于被解除，结果胡斯派还没来得及高兴，国王转手就把以胡斯信徒为主的布拉格市议会强制解散，当中还有人被当局逮捕。

瓦茨拉夫四世

而最令人愤怒的是，取代布拉格市议会的，是以天主教为主的新市议会，这让胡斯信徒非常愤怒。于是在7月30日这一天，部分激进的胡斯信徒，在神父扬·柴利夫斯基/哲里夫斯基/兹列维斯（Jan·Želivsky）的率领下走上街头示威游行。

神父扬·柴利夫斯基/哲里夫斯基/兹列维斯

人潮聚集至新市政厅前的查理广场，要求释放此前被逮捕的胡斯信徒，随着游行群众情绪的高涨，反胡斯派人群也开始不满，这时突然有人由市政大厅的窗口，向胡斯信徒丢掷石块，此举立刻引爆了一触即发的情势：

只见狂怒的胡斯派激进份子冲进了新市政厅，在周遭群众的鼓噪煽动下，活活地将市长及市议员共7人，自新市政厅的窗户扔向楼下一大群手持长矛的抗议者，史称“第一次扔出窗外事件”（First Defenestrations of Prague）！

随后激进派接管了市政府，之后的暴动也变得更加激烈：他们开始攻击天主教教堂及相关人物，将德意志贵族和教士们被赶出了布拉格。波西米亚其他城市也起而效仿，乡村里也发生了类似的攻打修道院的情事，一些贵族则趁机插手夺取教会的田地和财产。

胡斯派的行为导致神圣罗马帝国出兵镇压，胡斯信徒也在刺激之下全面叛乱，而作为波西米亚国王和神圣罗马帝国君主的瓦茨拉夫四世也因这场动乱而中风暴卒，人民普遍认为国王的逝世预兆着旧制度的灭亡和“天国”的降临，长达15年的胡斯战争被正式引爆......

胡斯战争

在1419年第一次掷出窗外事件后，胡斯党人推举贵族扬·杰式卡（Jan Zizka）领导布拉格起义，指挥起义军反对新任的神圣罗马帝国皇帝及波西米亚国王——西吉斯蒙德。

扬·杰式卡

由于1419年瓦茨拉夫四世国王的死亡，他的兄弟西吉斯蒙德便成为了波西米亚新国王，西吉斯蒙德后来还成为了神圣罗马帝国皇帝和匈牙利国王。而此前扬·胡斯“自投罗网”出席康斯坦茨会议，也是因为西吉斯蒙德曾保证了他的人身安全，所以在胡斯派看来，西吉斯蒙德毫无疑问跟罗马教会是沆瀣一气的一丘之貉。

扬·胡斯

但实际上西吉斯蒙德一开始是想支持扬·胡斯的宗教改革，利用改革派来打击天主教会的力量，完成自己作为世俗君主的集权。所以在布拉格革命中，一些市民对新国王态度暧昧，阻挠城市贫民，转而与西吉斯蒙德妥协，以保全自己的财产。

西吉斯蒙德

有鉴于此，一些底层民众开始远离大城市，于1420年在南波西米亚的塔波尔建立了新的革命中心，并在这里奠定了一个新社会的基础，在这个社会里把“天国”的理想变成了事实。

在塔波尔，一切封建特权都被取消了，所有人民都被宣布为平等，财产归公，军政和民政“首领”(官员)都由人民大众选举。而在南波西米亚的其他城市里，如在皮塞克和沃德腊利，也实现了这个纲领。

这些革新的力量开始在塔波尔创造一个没有阶级的社会，毫无疑问这种缺乏现实支撑的理想最终还是失败了，但它所承载的愿望却是最朴实的，因为这是城乡贫民对结束封建社会制度的呐喊！

至于这场改革和战争中的市民阶级和下层贵族，却只满足于取得教会方面的一定改革。他们的纲领以“布拉格四条款”为基础，在这里面主要是要求使教会财产充公还俗，允许世俗信徒领圣餐时吃面包和酒，取得对圣经自由解释不受限制的权利；

以及对“重大罪恶”的一般处罚，即指对世俗的罪行和教会人士的各种越轨行为都要受到同样处分。然后他们摒弃了平民们所走的革命道路，这些自由市民和下层贵族在寻求通过谈判以确保承认既得权益。

所以整个胡斯运动到后期便分为了代表两股势力的两派：圣杯派和塔波尔派。而当国王西吉斯蒙德对取得胜利胸有成竹后，便推翻了一切谈判，圣杯派的和平成了南柯一梦，于是在现实所逼下，圣杯派不得不跟塔波尔派联起手来共同对抗！

西吉斯蒙德

公元1420年，罗马教皇和西吉斯蒙德发动了对胡斯革命运动的十字军征讨，参加这次征讨军的有来自全欧各地的雇佣兵约十万之众，其中大部分为德意志人。十字军一路烧杀抢掳，直向布拉格挺进。

应布拉格方面的救援请求，胡斯派从塔波尔和波西米亚的其他地区派来了驰援的部队，而这些反抗者的军事领袖正是扬·杰式卡，扬·杰式卡也凭借自己的军事才能和爱国热枕成为了捷克的民族英雄......

对抗

扬·杰式卡（Jan Zizka）出身于一个破落的骑士家庭，曾在军队中服役，有丰富的作战经验，他在胡斯战争后参加了起义军，并被推为起义军的首领。在长达15年的胡斯战争中，杰式卡采用“战车堡垒”战术，利用著名的胡斯战车，多次打退敌人的进攻。

扬·杰式卡（Jan Zizka）

公元1420年7月，扬·杰式卡率革命联军在布拉格城郊维科/维特科夫山大败西吉斯蒙德的十字军，此战之中，胡斯运动中的娘子军也投入了战斗，因为战役的大胜，所以后世称之为“维科/维特科夫山战役”。

1422年初杰式卡领导胡斯军在库特纳霍拉和涅梅茨布罗德的交战中，采用迂回包围战术，再次击败第二次十字军进攻。1424年10月11日杰式卡在率军围攻普日比斯拉夫时死于瘟疫。

在杰式卡死后，普洛科普（Prokop Veliký）承继统帅地位，继承和发扬了杰式卡的军事思想和战略战术，他的基本战略思想是转防守为进攻，继续对抗罗马天主教会以及支持天主教的神圣罗马帝国。

普洛科普

而在1420—1431年间，罗马教皇和西吉斯蒙德共组织了五次对胡斯革命运动者的进攻，而所有这些进攻都失败了。这些胡斯运动的战士胜利的因素有很多，他们不仅充分相信他们是为正义而战，并且还开始应用了新的战术。

西吉斯蒙德

比如杰式卡组织了一支巧妙灵活的农民步兵，并且又第一次在野战中使用了轻型火炮，在此之前只有在攻打城堡中才使用大炮。并且步兵在同封建主甲胄骑兵作战时，还使用了装有防御设备的胡斯战车进行防御。

这些胡斯战车可以用铁索链连环拼接，组建圆形或扇形阵地，且战车配备放射击的挡板，设有射击孔便于使用者发射火枪或捅出长矛战戟，如此一来胡斯战车极大加强了革命军的防守力量，有效抵御了十字军冲锋骑兵和远程部队的进攻。

胡斯战车

除此之外，胡斯革命军还有着惊人的机动性：他们的神出鬼没的战术和机巧地利用地形作战。而且从杰式卡所订的军律也可以证明胡斯革命军的优异组织品质，在这个军律中包括了对每一个军事单位的详细指示，并使普通战士得以参与军事命令的决策。

可以说胡斯革命军的威名在十字军的心目中简直是谈虎色变，以至在最后的遭遇战中，如塔霍夫之役(1427年)和多马日利策之役(1431年),十字军一听到胡斯战车的声音或革命军战歌《你们是天兵天将》,就望风而逃。

而扬·杰式卡天生一只眼失明，又在1421年7月的一次战斗负伤，仅剩的一只眼睛也被射中，从此双目失明。但他仍然继续指挥战斗，始终身先士卒站在大军前列，并最终在1424年10月11日在准备远征德国前夕去世。

扬·杰式卡

扬·杰式卡始终不懈地坚决拥护“布拉格四条款”,由于他坚决反对同西吉斯孟德妥协，所以赢得了所追随他的普通人民的爱戴，后世人们也把他比做是英国革命中的伟大领袖奥利佛·克伦威尔。

扬·杰式卡

而在1421—1422的两年间，每当塔波尔所实行的公社财产所有制无法维持下去的时候，市民和下层贵族就处心积虑地要把贫民的代表从运动的领导集团中排挤出去，并想把“四条款”变成共同的纲领。

这些不坚定的市民阶级和下层贵族成为了革命军内部最大的威胁，因为他们所追寻的目的已基本达到，为了保住既得利益，他们不愿意继续跟着底层人民再进一步革命，所以越来越想接受西吉斯孟德和教会方面提出的条件，甚至不惜就此妥协。

西吉斯孟德

而教会和西吉斯孟德方面，在屡次败于扬·杰式卡和大普洛科普所指挥下的胡斯革命军之后，也丧失了用武力击溃胡斯运动的任何希望，便期待从胡斯革命军内部打开局面......

所以等到1430年代初，胡斯党人正式分裂为圣杯派和塔波尔派，也称作温和派和激进派。而在经济和政治上较稳固的圣杯派开始与封建天主教阵营勾结，贫民革命军成了圣杯派前进道路上的障碍，市民阶级和贵族公开背叛人民。

温和的圣杯派在长期斗争中，已逐渐掌握了波西米亚经济，基本实现了他们的主张，他们不能容忍由普洛科普领导所激进的塔波尔派，让贫民势力继续发展来威胁到自身的利益，于是转而投向敌人来反对塔波尔派。

普洛科普

1432年12月，在巴塞尔宗教会议上，天主教与圣杯派秘密谈判，圣杯派的基本要求得到一定的保证后，他们就背叛了塔波尔派。1432年5月，圣杯派在天主教会和皇帝的支持下，在利帕尼与塔波尔派进行了会战。

此战圣杯派以优势兵力取胜，战场上普洛科普等将领阵亡，至此胡斯战争最终失败。虽然胡斯战争失败了，但它比英，法等国的农民起义具有更大的规模，它给教会在捷克的势力以沉重的打击，保证了捷克在一定时期内脱离神圣罗马帝国而获得独立的政治地位，如皇帝承认胡斯教会独立等。

并且胡斯战争的影响还远远超出了捷克一国之范围，胡斯和塔波尔派的思想传播到捷克邻近各国以及整个欧洲，促进了这些国家在15和16世纪反封建斗争的高涨，推进了许多国家的宗教改革运动，如16世纪德国的宗教改革和农民战争、瑞士，及法、英等国的宗教改革。

可以说扬·胡斯以身殉道，唤醒了更多国人起而改革，胡斯运动和胡斯战争也由此深刻影响了近代欧洲发展历程......

参考资料：《捷克斯洛伐克史纲》、《欧洲历史大辞典 》、《胡斯战争》

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