河南
五行与阴阳的关系，就是人们常说的阴阳五行。阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的总称。阴阳五行观念的建立，是古人在长期与自然界斗争中形成的。因此，阴阳五行观念是古人认识、改造世界的法宝，是中国古代唯物哲学朴素的自发的辩证法思想，也是我国古代文化的宝贵遗产。
阴阳和五行，各自均有一套内容极其丰富的学说体系，并被广泛地运用在各个领域，如传统医学、建筑学、环境学、天文学、文学、美学等等。而传统风水学，更是把阴阳、五行学说运用得淋漓尽致。阴阳、五行的作用始终贯穿在风水学的整个应用过程中。阴阳、五行是风水学的基础，是最根本的法则，同样也是其核心。
学习风水学，最关键的基础在什么地方？简单的说，就是在阴阳和五行这两大学说中五行与阴阳的关系 我们中华民族的祖先，在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。
五行学说认为：木、火、土、金、水，是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思，是代表运动。用当下的解释，就是有动能的意思。五行，是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响，就是生和克。
严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。 阴阳学说同时还认为：我们生活的这个世界，是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。 阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。
就是指无论阴的内部或阳的内部，包括阴阳之间，都具备着木、火、土、金、水五种物象，表达的是生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的；五行属于阴阳内容的存在形式。如，宇宙虽然无边无际，但从地球这个视角看，其相互对立的两个方面就是天地。天地的空间，就是通过东、南、中、西、北显示出来的。
阴阳五行学说是中国传统文化的重要体系之一，是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据，及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据。中国哲学的本体论核心在于这样一个公式：天道(气)生阴阳，阴阳成五行，五行变化成万物，而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”。这是中国传统的宇宙观，也是中国古代美学思想的根本精神。
老子说：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这是中国第一个宇宙观生成体系，其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想。气作为世界基本元素，在自然界阴阳相互作用下产生五行；五行相互作用，则产生宇宙万物的无穷变化；并由于阴阳互相对立消长，五行相生相克，万物得以和谐发展。人们在经验的基础上，把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说，并借助于这些基本的要素，以及其它一些由此而生的次要关系，把宇宙组成一个统一的整体。这种整体统一、循环平衡、相生相克、刚柔并济、和谐圆满的思想，从此成为中国传统文化的显著特点。
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