云南
作者：余云开
如何看透宇宙规律，恰切处世，不枉费人生或不轻易被欺骗和伤害？如何才能成为一个好的管理，如何做一名卓越的领导者？这些问题，最有资格回答的，当属老子。作为道家学派的开创者，老子引领道家走出了一条壮阔绝美的路。
俗说，每逢乱世，必有道家高人出来拯救世界。秦末汉初的黄石公、张良，三国的诸葛亮，唐朝的李靖，明朝的刘伯温等人，都是道家高人。中国大半文学家都是道家思想的缔结和延伸，列子、庄子之后，竹林七贤、陶渊明、李白、苏轼、鲁迅等名家都受过道家学问的哺育。
国外从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”
当今天全世界问题百出、冲突加剧，国内外很多学者逐渐发现老子解决这些问题的价值，尤其是国外高校，很多教授开设老子课程，形成了老子研究热，。
本节课我们讲老子哲学思维以及运用，让大家懂得老子的核心，并用这个核心看懂宇宙规律、学会高明处世，构建自己的幸福生活。这将是一场非常美好的智慧旅行。
一、老子生平
老子，姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳）。生于公元前571年，卒于公元前471年。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人（今河南省鹿邑县，一说安徽省涡阳县），在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子弃官归隐。据说，老子骑青牛归隐路上，到函谷关时，受关令尹喜邀请著《道德经》。从此，老子销声匿迹。但也有一些说法，老子并未西行，而是南下，直至荆州一带隐居生活。
老子的《道德经》分为上下两部分，上半部《道经》论述的是“道”的本质，即道是宇宙的本源和万物运行的规律；下半部《德经》论述的是人类当如何过符合“道”的生活，即人类只有尊崇道的规律，在一切事务上作出有“德”的行为，国家才能达到天下太平，个人才能真正实现幸福圆满的人生。
《道德经》是道家学派的经典著作，也是中华文化的根基之作。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。
二、老子的哲学思维逻辑：“道化万物”
老子为了让我们这些普通人能够明白，他从语言中提炼出一个词来描述宇宙的“第一推动力（亚里士多德）”，即宇宙万物的背后是“道”在掌管和推动，宇宙万物都是从这个“道”出来的，这个“道”看不见摸不着，它不是一般的道，它“无名”，非人类能理解，但这个“道”能从无到有创造宇宙天地万物，这个道就是“万物之始”。
由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，然而这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子说这个道并不远人。
这个“道”不仅不远人，而且与人类紧密联系，与人们日常生活息息相关。“道不远人”在几大宗教都有说法，例如《圣经》中说“神”通过“道成肉身”的方式来拯救人类，在这里“道”以人格化的特征出现在人类的历史进程中。
从根本上来说，这些说法均指向一个论点，那就是宇宙万物的背后有一个“超然掌管者”，只是在地域文化的影响下，各民族对这个“掌管者”称呼不一样，说法不一样，做法不一样。老子称其为“道”。
用唯物主义的观点来说，这个“道”就是“规律”；用神学（宗教学）的观点来说，这个“道”就是“神、或说造物主”；用物理学来说，这个“道”就是“进化论、大数据、宇宙大爆炸论等。”
由此，也就形成了不同的文化思想，但这些都有一个指向，那就是教化人类，让人类能够有一个正确的生活方向和行为方式，即文明的生存方式。这其中，主要形成了两大阵营，一个是引导人注重道德修为的宗教伦理，一个是讲物竞天择的进化论。从某种程度上来说，这两个阵营至今仍在互相倾轧，互不相让，谁也没有足够的证据和理由扳倒对方。而且，还形成了很多绝端的冲突。当然，这主要是发生在以西方文化为依附的圈群之中。
在东方道家文化中，却有着不一样的一派和谐的风景，人们追求不偏不倚且适宜人类生存的一种生活方式。但并不是说这种文化没有深度。恰恰相反，这是经过了极深的思考后站在人理性最高处并经过权衡利弊后得出来的最佳存在模式。
实际上，老子的讨论已经触达形而上的问题了，但他没有进一步形成宗教体系。不得不说，这是老子难能可贵的真诚之处，也是中华文化最为动人的闪光点。
老子只是将“道”的特质揭示给我们，只要我们按照“道”特质，顺道而为，便就不会走进死胡同。无论是国家、个人都可以顺道而为。为了让我们能够知道如何具体的去做，老子又将道的特质归纳成两个字：无为。
三、“无为而无不为”的含义
历代以来，很多学者将“无为”解释成消极避世、不作为、无所作为的态度，这是一种极为错误的误解。这就使得老子思想没有很好的走进普通大众，造福民众，反而成为了一种若即若离的存在。
事实上，老子的“无为生存模式”，恰恰是一种积极的、正确的、体现中国易经文化自强不息的生存方式。
老子《道德经》通篇就是为了论证“无为而无不为”这个原理而展开。老子很明确的告诉我们，一切的“有”，都来自于“无”的造化。也就是说，“无为”只是一个前提，“无不为”才是目的。
那么，“无为”的含义究竟是什么呢？
我们先来看庄子怎么说的，其在《应帝王》里也曾说到“顺物自然而无容私焉”，其意思就是说在一切事上顺其自然而不掺杂“私我”干涉。此外，庄子也在《逍遥游》里强调，如果我们要活得正确（无为），首先要做到“无己无功无名”，即在应对一切事务上，虚空自己，无私我干涉的处世、无功利之心辖制的追求、无世俗观念左右的判断。
此外，杜光庭在《道德经注疏》称：“无为之理……谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”其意思也是要求人不要用“私欲”去破坏公道，更不能为满足自己的嗜好而去行诡计，凡事顺道而行，能做多大的事就做多大的事，不要妄求，这样就不容易受到伤害，也不会因为名不副实被人质疑和攻击。
由此，我们就可以对“无为”做一个恰切的定义：
