鲁都古台小考

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摘要：商代时，曲阜名“奄”，第十八任商王南庚迁都于此。盘庚迁殷（河南安阳）后，此地成为商王朝重要的东方陪都，直至西周初年周公践奄，被周公所灭。“奄”地名随之被改造，消失殆尽，以鲁都“曲阜”著称于世。鲁国都城内外曾筑有许多著名古台，这些古台或用于祭祀，或用于防御，还有一些纪念性古台。这些古台因其厚重的历史文化内涵闻名于世，如舞雩台是鲁国雩祭的地方，为鲁国特有。随着时代变迁，许多鲁都古台湮没于历史长河之中，文章试就有迹可循的鲁都古台址及其功能择要进行考证。

关键词：鲁都；古台

公元前16世纪，商王南庚自庇迁奄都曲阜，史称“商奄”。后盘庚迁殷，奄地为商朝的方国，曲阜为奄国国都。公元前11世纪，周武王伐纣灭商，建立周朝。周公践奄后，“封周公旦于少昊之墟曲阜，是为鲁公，周公不就封，留佐武王”，由周公长子伯禽代父就封。《括地志》载：“曲阜外城，即周公旦子伯禽所筑鲁古城也。”曲阜作为鲁国都城自周公始至顷公为楚所灭，传34君，历870余载，是当时中国东部地区的一大重镇。

鲁国故城择建于寿丘之西，是按《周礼·考工记》“匠人营国，旁三门，方九里，国中九经九纬，经涂九轨，前朝后市，左祖右社，市朝一夫”的理念设计营建，为我国著名的先秦古城之一。其周长11771米，面积约10平方千米，遗址布局合理，设计匠心，堪称古代城市建设典范。现地下保存较为完整，埋藏着大量文物古迹，是研究我国历史、文化发展的珍贵史料。在鲁国都城内外，过去曾筑有许多著名的古台，史籍中亦多有记载。

何谓台？台原指高而平的建筑，“台观四方而高者”。古代的名台，一般都很高，或筑于山头，或平地而起，“台多方形，以土筑垒，其上或有亭榭之类”。我国筑台的历史久远，如《诗经》记载：“经如灵台，经之，营之。”从周到汉魏，筑台之风一直很盛，“当时盛游猎之风，故喜园囿，其中最常见之建筑物厥为台。······可以登临远眺”。从文献史料及考古资料中分析得知，帝王筑台是受先民祭祀影响，后引申有三：消遣娱乐、求神遇仙、防御敌寇。

关于曲阜鲁国故城内外的古台址，起始年代较早，历史脉络较为清晰，具有一定的历史人文价值。鲁人重礼，有深厚的礼乐传统，在各种礼仪中，祭祀是最重要的部分。有禘祭、宗庙祭等对祖先的祭祀，亦有郊祭及祭社的天地之祭，它们多以筑台置榭为之。当地人传说有8台，《曲阜县志》记载有9台，《曲阜圣迹古迹择要略考》中记载有11台，而据1956年曲阜文物普查时统计，鲁故城内外的古台址尚有十几处，下文就有迹可循的台址及其功能择要进行考证。

1 舞雩台（图1）

舞雩台位于小沂河南岸，大沂河之北，即东104国道西侧，舞雩坛路路南，现残存高5米，《汉旧仪》《水经注》《寰宇记》等史籍均有记载。《水经注》称“坛高三丈”，以后魏单位算，一尺约合0.27974米，三丈约合8.5米。郦氏所举台高不过是约数，与今高度相近。史籍载，天子祭天的礼仪有九种，鲁国享有二。除郊祭外，还有祭天求雨之大雩祭。《公羊传》载：“君亲之南郊，······旱请雨祭名，使童男、女各八人，舞而呼雩，谓之舞雩。”《论语·正义》曰：“雩坛者，雩时为坛设祭于此。有乐舞，故曰舞雩。”雩即古代求雨的一种祭祀，古代求雨祭天，设坛命女巫为舞，故称舞雩。另《论语·先进》记：孔子要弟子子路、曾点、冉有、公西华谈谈各自的志向，曾点以“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”作答，得到孔子的赞同，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”“浴乎沂，风乎舞雩”的地方即此地。舞雩台是鲁国雩祭的地方，应是鲁国早期的祭台之一，为鲁国特有。

20世纪70年代，对此台考古钻探时测得台基东西120米，南北115米，残高7米，有两层。在被破坏的台基东面和西北面，暴露着清楚的夯层。从台基东面的夯土结构观察，台基似有上、中、下三层：上层夯土深褐色，厚约0.6米，夯窝圆形圜底，直径8～9厘米，夯土中包含布纹瓦和陶片，时代当属西汉。中层夯土灰褐色，土质坚硬而纯净，厚4.1米左右，夯层厚11～15厘米，夯窝圆形平底，直径6～7厘米。根据所用夯具，年代当属战国时期。下层夯土为黄黑色花土，黏性大，质量较差，夯窝圆形圜底，直径3～4厘米，厚约1.5米，含有较多陶片。下层夯土只分布于东部，西部没有发现，根据所用夯具，时代当属春秋以前，是早期的台基遗迹。由此考古资料可知，舞雩台始于西周，历战国、西汉修筑留存至今。

2 周公台

周公台位于今周公庙所在地。周公庙的前身为鲁太庙，鲁太庙建于成王十四年（前1028），“周公薨，成王赐鲁以天子之乐礼之，立太庙”。古文献有关周公庙即鲁公太庙旧址的说法，亦散见于多处。如《曲阜县志》载：“周公台在城（指明城）东北二里高阜上，即周公庙基地。”“宫殿之迹鲁太庙，今在城东北二里高阜上，即周公庙基地。又为周公台，高五丈，周五十步。”《水经注·泗水》载：“······有周公台，周公台高五丈，周五十步。台南（按：应为西南）四里许，则孔庙，即夫子之故宅也。”周公台，为祭周公而建，并在台上修建了庙宇以祭，可知此台应始于西周时期。

3 两观台（图2）

两观台位于曲阜明城东南，鲁国故城的正南门（稷门）两侧，为两观台遗址。《吕氏春秋》载：“归父居石门。石门盖亦郭门名也。又有雉门，有两观。定二年五月，雉门及两观灾，冬十月，新作雉门及两观。雉门盖公宫之南门，两观，阙也。”《说文》段注：“凡观于台在于平地，四方高者曰台，不必四方者曰观。其在门上者，则中央阙然，左右为观，曰两观。”曲阜的两观台，“其在门上者，左右各一，故称两观”。杜预云：“雉门，公宫之南门，两观阙也。”鲁城南垣正门即“公宫之南门”，为雉门，或称稷门、高门。《史记·孔子世家》记载：“定公十四年（前496）孔子年五十六，由大司寇行摄相事······诛鲁大夫乱政者少正卯。”《孔子家语》云：“孔子为政七日而诛少正卯于两观之下。”由此可知，两观台具有特殊的社会功能，是举行重要集会和检阅活动的场所。

在鲁国故城考古钻探中，在鲁城的章门以外，发现相对的两处台基址，这一发现与史籍记载的稷门有差异，不知是史籍有误，还是观台迁移之故。《曲阜鲁国故城》报告称：南东门，位于曲阜县城东南，兖岚公路南侧，五金交电公司东院墙外。城门两侧地面上仍保存有较好的夯土墙，紧靠城门南口的两侧，各有长方形夯土台基建筑。两台东西宽各30米，南北各长58米，均残高1米。此门北对鲁城中心大型宫殿建筑群基址。原有两观台石碑，今台与碑均不存。

4 季武子台

季武子台位于曲阜明城东2千米，周公庙村东北崖头上。《水经注·泗水》载：“鲁国埠上有季氏宅，宅有季武子台，今虽崩夷，犹高数丈。台西百步，有大井。”《太平寰宇记》则指明了武子台的位置，上云：“季武子台高三丈五尺，在县东二百五十步。”这里所指的“县”乃唐至宋初县城而言。《史记·孔子世家》载：“定公十三年（前497）夏，孔子言于定公曰：臣无藏甲，大夫毋百雉之城。使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈，季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子（季孙、孟孙、叔孙）入于季氏之宫，登武子之台。”其中的“登武子之台”当指此台，可知春秋末鲁“三恒”专权时期已有此台，为季孙氏家宅私有。

在鲁国故城钻探发掘中，在鲁城东部偏南，古城村西南约200米，西北距周公庙约1千米处共发现了三处建筑基址。南部的一处呈“凵”形，建于姜石层上，其范围东西90米，南北55米。夯土原宽8～10米，似为墙基，现仅存0.2～0.3米的厚度，夯土质硬而纯，呈灰褐色。估计墙基中间应有台基一类基址，可能因地势高，已被挖去。基址周围堆积有大量战国和汉代的砖瓦片。东部的一处夯土基址呈长方形，南北长80米，东西宽46米，夯土厚0.4米，质地坚硬，呈灰褐色，也筑于姜石层上。在其北面约50米处，呈长方形，东西长约75米，南北宽约60米。在基址的东面有宽10米的古道路通向东南门，北面有古道路通向北东门。根据遗物分析，建筑基址的年代当属东周至汉代。据史料记载，按方位推算，所谓季氏宅、武子台，似指此处的建筑遗迹，具有防御功能。由于时代久远，季武子台地表已无迹可寻。

5 鲁公台

鲁公台位于曲阜明城以北，孔林林道以西，土台整体呈长方形，中心位置略高于四周，今残存封土六七米见方，高二米左右，俗称望父台，传为伯禽思父西望而筑。据《东野志》称，古鲁城旧迹望父台，在城北一里。鲁公筑高台以望西京，思念其父。《曲阜县志》载：“城东北二里，高埠上即周公庙基，又为周公台，高五丈，周五十步，台北百步盛果寺，为鲁故宫地。台西二里有台焉，旧志称曰伯禽台，君子以为慢；乡人称曰望父台，君子以为俚，宜更之曰鲁公台。”20世纪60年代，当地群众挖沟取土时在台周围挖出铜鼎、石坠、石剑、铜环、铜舟、车马器等物。1977年和1978年间，对鲁国故城全面钻探试掘的同时，又对望父台周围及台基做了详细的钻探调查，得知望父台的南北和附近地区均是一片大型墓葬区，疑为国公或国公的近属贵族墓地，那么对应的，高等级贵族的邦墓应该就在望父台。2017～2018年，为配合鲁故城遗址公园建设规划，考古队对望父台墓地进行发掘。2019年初，在望父台西北部发现一座长约7.3米、宽约6.2米的墓葬，将其命名为M1号，并对墓葬展开了发掘。墓葬中出土了大量的青铜器和玉器，造型精美，考古队初步判断，M1号墓葬主人为大夫或卿级别官员的夫人。望父台M1号墓地的发掘，填补了鲁故城春秋时期墓葬的缺环，进一步推动了鲁国邦墓墓地布局及葬制葬俗的研究。

6 庄公台、昭公台

《太平寰宇记》云，鲁庄公台在鲁城内，县西北二里，庄公筑台以临党氏见孟任处，台西南五十步有台焉。《史记·鲁周公世家》载：“庄公筑台临党氏，见孟女，说而爱之，许立为夫人，割臂以盟······”说的是鲁庄公时，庄公（鲁十六君）见一党氏美女孟任，便前去求婚，孟任不愿意，庄公答应立其为夫人，方才同意，并割破手臂交血为盟。后庄公娶齐女哀姜，孟任没有立为夫人。庄公“临党氏”之宅筑起的台基即为庄公台。

《东野志》称，鲁昭公台在城西北二里，与庄公台相对（昭公，鲁二十四君）。据此进行走访调查，明城西北二里许，确曾有古台高土冢存在。《曲阜县续志》称此地为社稷坛。1956年曾对此地进行文物普查，暴露遗物均属周汉两代，在台北土沟旁还出土有西周和商代的骨锥，以及鬲足、鼎足陶片等。1986年，湖北省阳新县一中在拆迁老儒学时，发现了一块宋代“鲁国之图”石碑，碑高1.94米，宽1.1米，厚0.13米。额部刻有“鲁国之图”四字，中部为“古鲁城”，有十二座城门。城内庄公台、昭公台醒目其中，另有文宣王庙、白鹤观、孔圣村，城外北边有孔子墓、孔林、孔思墓、仲尼燕居堂、伯鱼墓等；泗水由北向西而流，碑下部刻有南宋绍兴二十四年，俞舜凯所撰跋文。这说明庄公台、昭公台在宋时依存，且具有高的知名度，受人关注。两台应均为纪念性筑台，现此地已夷为平地。

7 斗鸡台

斗鸡台位于鲁城西部，校场路南。《太平寰宇记》云，斗鸡台高一丈五尺，相去各四步，在高门内县西三里。据说鲁庄公喜爱斗鸡，规定了“斗鸡日”，每逢这天让斗客们带着好斗的公鸡，各自找出对手，依次登台，将鸡放在木栅栏内厮杀。庄公坐在旁边观看，一般爱好者则站在台下瞭望，此台为消遣娱乐性筑台。1978年，山东省考古研究所考古技术人员对此地进行全面钻探，探明台中心确实是夯土台，周围则是古代墓葬。《曲阜鲁国故城》报告称，斗鸡台位于鲁城西部，曲阜西关以北。遗址西邻鲁城西垣，东至种子站东墙外约20米，文化堆积一般厚1.5米左右，有4～5层。斗鸡台基址台呈椭圆形，东西长110米，南北宽55米。经试掘，知台基夯土有三层：上层为近代所筑，中层约属战国西汉时期，下层夯土灰绿色，约属春秋时期。下层夯土分布较广，但并不连贯，未必是个台基，因未全面揭露，性质不明，待考。

8 钓鱼台

钓鱼台原名泮宫台，亦曰书云台，因鲁僖公在台上钓鱼，故又称钓鱼台。此台位于曲阜明城东南角城外，护城河以东约50米处。《东野志》载：“泮水，在稷门内有台巍然，有水泓然，鲁僖公典学养士于此。”《曲阜县志》记泮宫台亦曰书云台，俗谓钓鱼台。台北有水即泮水也，明吴郡周天球书碑曰“泮宫”。《水经注》云，灵光殿东南即泮宫，在高门直北道西，宫中有台高八十尺，台南水东西一百步，南北六十步，台西水南北四百步，东西六十步，台池咸结石为之，汉代为灵光殿基。1957年文物普查时登记，台坡高30米，东西长60米，南北宽30米。台西旁立有碑刻三通，一为明代周天球书“古泮宫”碑（图3），该碑1975年移入孔庙保存；其余二碑分别为文献泉碑及清光绪年间记载重修古泮宫水池和文献泉的石碑，此二碑在“文革”中丢失。现台迹已无。

9 春秋台

春秋台位于曲阜明城东8千米北息陬村内，有一通“孔子作春秋处”碑刻，为纪念孔子而筑，始筑年代相对较晚。《曲阜圣迹古迹择要略考》记，春秋台为“孔子作春秋处”（图4）。《曲阜县志》载，春秋台在县东南十里，《任昉述异记》谓“孔子作春秋处”，宋时立祠设像奉祀，后称春秋书院，1956年文物普查时，春秋台残高2米，南北长15米，东西宽14米。现台迹已无。

除此之外，结合《太平寰宇记》所载，鲁都内外还有祭坛，在鲁城南3.5千米处，沂河南岸，是古时鲁君郊祀祭天处；襄仲台，在鲁城东郭建春门内南侧，为鲁庄公之子东门襄仲宅中之台；泉台在鲁城南，今南泉以东的逵泉边，原为泉宫中的古台；鲁王郊台（又名山川台），城东南二里。

综观曲阜古台，多筑于周代，其功能多为祭祀，原始性较强，这说明周时的鲁国，筑台以祭祀比较流行。但祭祀的行为是人，在祭祀的理念中，因受礼乐传统的影响，他们的祭祀观念逐渐发生了变化。春秋时期的筑台，其神秘性、宗教性相对淡薄，更是赋予了敬德的内涵，其祭祀原则为理性化的有功则祀。如今，历经两三千年的风雨岁月，这些古台绝大多数荡然无存，中华人民共和国成立后保存较好的钓鱼台也损毁了，有的已不能确指其位置，有的已无迹可寻而约估其址附会者，又与古代文献记载相悖。唯有望父台、舞雩台和斗鸡台仍然立于地表，承载着历史的责任，见证着鲁都的沧桑，述说着遥远的过去。■

作者：孙 芳

来源：《文物鉴定与鉴赏》2023年第18期

选稿：宋柄燃

编辑：黎淑琪

校对：徐和惠子

审订：耿 曈

责编：王玉凤

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）

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