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创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
明末清初，中国民族矛盾十分尖锐。受到传统“华夷之辨”的思想影响，许多士大夫将清朝入关视为外族入侵，开始了轰轰烈烈的反清斗争。黄宗羲则是明末清初思想界的代表性人物，他坚持抗清，在南明灭亡后又拒绝仕清。他总结明朝灭亡的教训，反思君主专制的弊端。但是到了晚年，黄宗羲却称呼清朝为“国朝”，称呼康熙为“圣天子”，黄宗羲的思想是如何发生转变的呢？
黄宗羲，浙江绍兴余姚人，字太冲，1610年出生。他的父亲叫黄尊素，是万历进士，属于东林党，因为弹劾魏忠贤而遭酷刑处死。1628年，魏忠贤被铲除，黄宗羲上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。在会审中，黄宗羲出庭对证，用藏在袖中的铁锥怒刺许显纯、崔应元，于是人们称为“忠臣孤子”。
回乡后，黄宗羲按照父亲的遗愿拜理学家刘宗周为师，发奋读书。1630年，黄宗羲加入了复社。1642年，黄宗羲到北京参加考试，不过名落孙山。明朝灭亡后，黄宗羲参加了反清斗争，最终以失败告终。1654年，他放弃反清，选择著书讲学，总结明朝灭亡的教训。
此后的几年，他写下了《明夷待访录》一书。此本书发扬了儒家的民本思想，具有了原始民主的思想，在当时算是震耳发聩的了。晚清时期，中国的仁人志士大多开始关注西方的民主制度，而黄宗羲的思想也成为了人们关注的重点。郑观应的维新思想和孙中山的“三民主义”都明显受到黄宗羲思想的影响。
