河南
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则认为五行学说起源于气：“东方生风，风生木”；“南方生热，热生火”；“中方生湿，湿生土”；“西方生燥，燥生金”；“北方生寒，寒生水”。方位之气产生五行。
对五行描述最为详细的是宋代徐大升。他依据东海徐子平论名成果，编著了《渊海子平》一书五卷。《渊海子平》卷一“论五行所生之始”，开篇就对五行是怎么来的，五行的先后顺序有详细说明。
原文：恭闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪。日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。（听说天地未分之时，叫做混沌。乾坤未分之时，叫做胚胎。那个时候，日月星辰和阴阳寒暑都没有产生。）在上则无雨露、无风云、无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧而昏作。是时一盘气中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形本己异乃曰太极）。
所以水数一、火数二、木数三、金数四、土数五，迨夫三元既极，混沌一判，胚腪乃分，轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天。
关于五行学说的起源，另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。五行表示五种动态平衡的运动状态，而非实在的某种特定的元素物质。《易经》主要论述的是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，进而变成六十四卦，演变万事万物。
易经跟五行有没有关系？对于这个问题，有的人会抱着周易不放，说经典中没有讲五行。狭隘来说，两者确实是没有联系的。五行，是古人对宇宙自然的感悟，天地之间不外乎这几种元素。而易经，是起源于伏羲八卦，是伏羲以及后来的纹王、孔子为代表的诸圣对宇宙自然的看法。
再一种观点认为，五行源自河图、洛书中的天地生成数口诀：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。
河图，由黑白点组成。下面一个白点六个黑点是一组；上面两个黑点和七个白点是一组；左面三个白点和八个黑点是一组；右面四个黑点和九个白点是一组：中间五个白点和十个黑点是一组。来自河图这个秘密关系，很少有人能够清楚阐明。再后来出现了洛书，阴阳五行理论就非常完善了。这种理论不只中国先民知道，其他民族也知道。“老子明呼此，阐五气拔阴取阳，化成金丹以成仙；释迦明乎此，立五戒，除阴炼阳，结成舍利以成佛；至圣明乎此，制五常率而行之，养成浩然之气以成圣”。
早在春秋时期，道家便提出了属性论五行相克相生的思想理论，以木、火、土、金、水为序，把克、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的体系模型，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。同时期，《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
综上，笔者认为：五行学说来源于“六府”。“六府”，是古代管理国家政务的机构。当时的“政府”主要职责是管理人民的日常生活和农业，所以设置了金、木、水、火、土、谷共六个政府部门，每个府各管一个行业。古人正是从“六府”及管理的六个行业之间相互关系，创立出六行学说。六行学说在发展的过程中，由于谷的性质与木的性质雷同，属于重复概念，所以舍弃。因此，六行变成了后来的五行。
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