江苏
说起藏区独特的丧葬文化，最为著名的莫过于天葬。
天葬，又称“鸟葬”，是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，体现了他们对宇宙和自然的敬畏和崇拜。这种仪式让很多游客感到神秘和好奇，总想着要了解更多。
在天葬仪式中，人死后的尸体会被带到指定的地点，供鹰和其他飞禽来吞食。人们认为这样可以将逝者的灵魂带往天堂。
天葬虽然在外人看来残忍血腥，但在藏民看来，却是一种无比慈悲和大爱的表达。他们认为，这样的仪式能让逝者的身体回归自然，给其他生灵最后的布施，是一种功德无量的举动。
藏民认为，人的身体只是这一世用来住一下的房子而已，对于自己的身体，无需贪恋和执着，应该让它纯净地回归，而不是让它再帮助我们造下无边的罪业，堕入无边的轮回苦海。
在西藏游历的时候，我曾经目睹过很多次天葬，每一次的经历都会让我深深体会到人生的无常与无奈……
有一年去求法，刚好赶上一位藏民来请法师知格到现场去为死者做超度。
第二天一大早，接知格的车就来了，我们没事就一起去了。坐的是一辆农用三轮车，驾驶室只有一个司机的座位。知格和我们一起坐在没有任何遮挡的车厢上
时值寒冬，覆盖着积雪的草原映衬着湛蓝的天空，如诗如画，美极了。但是车上那刺骨的寒风和生死的无常，让我实在没有欣赏景色的好心情。
过了很长时间，我发觉车速变慢了。我抬起头，看到前方是一座不太高的山，从山脚到山顶，到处飘扬着数不清的各色经幡。
在经幡丛的中心，有一个小空场地，矗立着一座大白塔，在旭日的照耀下格外显眼。
等我们来到山脚下，一群藏族人已经等在那里了。他们有的在扎帐篷，有的埋锅做饭，还有一些人在山腰上悬挂经幡为死者超荐……
知格没有管我们，就径直到帐篷里念经去了。我没有事情做，就和一个帮忙的年轻藏民攀谈起来。原来死者是一位23岁的年轻女子，生前是一位舞蹈演员，才貌双全，是一个出名的“沃摩耶格”——藏语“美丽女人”，不幸得了重病，虽然经过治疗，但最后还是香消玉陨了。
说着，这位藏民站了起来，指着一位密咒士打扮的人说：“你看，觉巴（天葬师）来了。”来的这位觉巴，大约50多岁，身材健壮，爬满皱纹的脸上闪烁着藏民族独有的红光。
他头顶上用红布包着的发髻就像一个面盆，看起来有些滑稽。他的腿有些跛，一摇一摆地朝我们走过来。他先进了知格的帐篷，过了一会儿，出了帐篷，和死者的家属寒暄了几句，就向大白塔摇晃过去。
原先我一直以为天葬台在山顶上，这时才发现白塔下面就是天葬台。
所谓“天葬台”其实就是一个土台子，在白塔下面的一座小屋门前。屋门的一边，立着一个十字木桩，木桩上系着一根沾满了血污的脏绳子。
屋前的土台上摆着一块长条大石板，石板的旁边是一个很大很高的原木砧板，砧板上胡乱摆放着一把短斧和一把刀子。
砧板的下面有一个大布包，清晰的轮廓让人一看便知道，里面是一具卷曲着的尸体。
觉巴席地而坐，取出随身带着的铃杵、手鼓和骨号，念诵起第一世敦迥仁波切的“伏藏断法(施身法)仪轨”。他的声音粗犷而嘹亮，传得很远。听着他的念诵，我凝望着远处的群山，心中有一种悠远的宁静在涌动。
不知过了多久，悠扬的念诵声停了。我转头看了看觉巴，他正在换衣服。华美的红色衣服不见了，换上的是一套类似汉地屠夫的行头：围裙、手套和套袖，还戴了一个已经发黄的大口罩，头顶上的面盆也包上了一块粗布。
不知什么时候，小屋后面的山坡上已经聚集了上百只秃鹫。它们好像是经过训练的公款吃喝者一样，踌躇满志地站在那里，等待即将到来的一顿免费大餐。
觉巴摇摆着走向尸体，用刀子划开外面的塑料和布，又顺势一提，将尸体放到了石板上。
接着，他熟练地将捆着死者的绳子割断，胡乱扔到一边，尸体便直直地俯卧在石板上，头偏向了我这边。
本来，藏族人在天葬的时候一般都要拿布蒙上死者的脸，但这一次却不是这样。
于是，一张靓丽、秀美、文静的脸庞便清晰地呈现在我的面前——病痛的折磨虽然使她玉容消瘦，但实在无法遮盖她天生丽质的风采和魅力。
一头长发如春柳般垂下，愈显白皙的脸上轮廓清晰，一双大眼睛微闭着，没有任何表情，细长的眉毛，精致的鼻子，紫红色的嘴唇，俏皮的下巴，宛如刚刚沉入梦乡的睡美人，宁静而妩媚。
只是，那泛着青蓝的白色皮肤，已经失去了生命的光泽，让人暗暗地感到一种死亡的沉寂与凄凉。
