乌尖山庙，现在信奉的是道教还是佛教——乌尖山庙宇文化疑惑之二

白马驮经事已空，

断碑残刹见遗踪。

萧萧茅屋秋风起，

一夜雨声羁思浓。

唐•张继•《宿白马寺》——代题记

这首诗是唐朝著名诗人张继于公元756年一个凄风苦雨的秋夜投宿洛阳白马寺所作,尽管诗人对因安史之乱受毁的白马寺（安史之乱中史思明入洛阳，因为忌惮唐将李光弼，曾屯兵白马寺：“贼惮光弼威略，顿兵白马寺……”）有心理准备，但眼前的景象使诗人真的有点接受不了——兵燹后的白马寺几乎成为一片焦土，举目之处皆是断壁颓垣，屋漏如注。

白马寺，是中国第一座官修佛教寺院。或许，会有人很纳闷为什么连佛祖都不能保住这个佛教在中国的第一所弘扬佛法的法堂？其实，这就是佛祖的大智慧，因为不破不立。“安史之乱”后的白马寺，经过武则天亲自过问又一次得以壮大。据后世的考古发现，唐代的白马寺规模要远远大于明清时期的白马寺。

白马寺是这样，乌尖山庙庙宇文化也是这样，人世间很多事物都是这样——在衰败中获得重生。

北京大学宗教文化研究院院长张志刚教授曾经说过，宗教文化包罗万象，非常深奥，虽穷其一生也难以见其项背。这也就是说，宗教文化不是读过几年书就能正确认识、理解的。因此，在一些地方小庙里，那些负责庙宇日常事务的人，若是动不动喜欢把“天尊”、“道祖”、“菩萨”、“如来”挂在嘴上的多半是不懂装懂、张冠李戴，甚至是以讹传讹之辈。

少年时代，有关乌尖山庙的传说中听得多的要算“五显灵官”，也就是说以前那个“乌尖山庙”（以前乌尖山上那个建筑是不是叫“乌尖山庙”现在已经无法考证）供奉的是“五显灵官”。

其实，单凭这一点就可以断言，以前那个“乌尖山庙”属于道教范畴，缘何而言？因为根据《中国哲学简史》、《道教史》、《中国道教史》、《吕氏春秋》、《中国佛教史》、《中国佛教通史》、《五灯会元》、《中国佛学源流略讲》等著作记载，凡是直接标签为“五显灵官”的庙宇为道教，凡是标签为“华光菩萨”为佛教。

现在的乌尖山庙新修建了一殿，即“五显大帝殿”，但乌尖山庙还有一个叫“金刚寺”和一个叫“观世音菩萨庙”的建筑物，此外还有一块“五音寺”的匾额。

这样一来，现在的乌尖山庙问题就来了，即此庙信奉的究竟是佛教还是道教？

因为按照我国现行的惯例，“寺”为佛教建筑物专用字，“殿”则为道教建筑物专用字。这样等于说现在的乌尖山庙既是原来的道教文化的延续，又是佛教文化在此地新的弘扬？

不过，如果真的是这样，那就会信奉者很为难了——

一，比如在供品上，因为道教的供品主要是酒和三牲（大三牲为猪牛羊，小三牲为鸡鸭鹅），而佛教是很忌讳荤菜的。

二，比如在庙内管理人员的遴选上，是不是有两类信仰的人即既有佛教信仰者也有道教信仰者同时在执事，如果不是这样那就很容易出差错，最起码是不专业，瞎弄弄。

附：道教与佛教关于五显灵官的相关描述对比——

1，在道教中，把“五显灵官”称为“灵观大帝”，又称“五显灵观大帝”、“妙乐天尊”，或“五显灵官大帝”、“大惠静慈妙乐天尊”等，并被尊称为“正一灵官马元帅”，或“太乙雷声不动天尊”。

在《道藏》中，五显乃“五方五灵之化身”，故可分为五体，亦可化成一尊。他化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄。其形象手持金枪，足踏火轮，有火瓢火鵶，金砖雷火，天目一视，三界齐钦，而这正是后世的华光大帝马帅的标准形象。

作为五显神袛的存在，他们分别被称为——

都天威猛大元帅显聪昭应孚仁广济王；

横天都部大元帅显明昭烈孚义广佑王；

通天金目大元帅显正招顺孚智广惠王；

飞天风火大元帅显直昭佑孚信广泽王；

丹天降魔大元帅显德昭利孚爱广成王。

其下拥有部属助灵史相公、助顺卞相公、翊应周将军、王念二总管、黄王二太尉、令狐寺丞、善庆童子、土地真官、值日功曹、后宫仙源圣眷、灵顺法部侍从威灵等。

“五通”，是指五显大帝于天地风火水之间，通达无碍，而非佛教所说的神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。

2，在佛教中，“五显灵官”又变成“华光天王佛”，或者是“华光如来”，或者是“华光菩萨”。

2.1，华光菩萨五世事迹经过——

2.1.1，第一世：佛祖释迦牟尼在开悟觉醒后曾经说过，一切众生皆具有如来智慧德相。

这句法语用在华光菩萨身上是最好不过的。衪原本是佛祖释迦牟尼法堂前莲花油灯中的一根灯芯，由于每天在佛祖面前听经闻法，成为火之精、火之灵、火之阴、火之魂，经佛祖为其作法取得人形，得名“妙吉祥”。虽然华光成为了菩萨，但还是难改火爆的脾气。有一天，毒火鬼王去大雷音寺挑衅。华光暴脾气一上来便直接把鬼王用三昧真火烤成灰烬了。

华光菩萨这样做，就有违佛祖“众生平等”的法则了，为了对其他人起到警醒作用，佛祖遂将其贬落凡间，令其将功折罪，并赐其“五通”法术：一通天，天中自行；二通地，地中自裂；三通风，风

中无影；四通水，水中无碍；五通火，火里自在；又用手指点其顶门，为其开了“天眼”，可见三界之事。后由观世音菩萨将其送至马耳山大王之家投胎转世。

2.1.2，第二世：华光尽管是被贬下凡界的，但还是不忘耍酷——以一团不断闪烁翻滚的火光，自空中飘飘而下，径直投胎在马耳山大王家，让马耳山人如见天神。出生后，取名叫马子贞。据《南游记》等书籍记载，生下三日后，就做出了震惊仙界的事——消除水孽，斩杀了两任龙王，并且放走了风妖和火妖。其后出游灵虚境，盗走了紫微大帝的金枪。

但华光这次算是碰到了硬茬子——这紫薇大帝乃玉皇大帝左膀右臂之一，为万法金仙之帝主，居紫薇垣中，众星所拱、万象宗师，上朝金阙，下领酆都。紫微大帝岂容他放肆，直接用九曲珠把华光困死在内，但还是手下留情，没有击溃华光的元神。

2.1.3，第三世：凭借着元神，华光又一次投胎重生。这次投胎，使华光成为“皇亲神戚”。原来华光是投在斗梓宫赤须炎玄天王之家，而赤须炎玄天皇却是玉皇大帝的女婿。

华光这次生下来还是自带天眼，左右手上分别写着灵和耀，所以就取名三眼灵耀。拜妙乐天尊为师，又把上世盗取紫微大帝的金枪炼化成三角金砖法宝，并收火丹、风火轮。作为炎玄天王的儿子，他自然有资格学习神仙法术，并得到玉皇大帝的御封——为火部大元帅，同时收千里眼、顺风耳为手下。原本以为三眼灵耀会安稳的在天宫为职，但他依然控制不住火爆性情。有一次，在琼华会上殴打了玉帝的儿子“金龙太子”，也就是打到亲舅舅头上了。随后大闹天宫反出天庭，走往人间。

2.1.4，第四世：华光托生在徽州府婺源县萧家庄一位财主家，却误投鬼魔圣母胎中。由于他自身的五通光火，这次是一胎五袍，分别取名萧显聪、萧显明、萧显正、萧显直、萧显德。第五萧显德为“真身火精”，被称为“五显大帝”。这次的显圣，搅动了整个天地三界，比孙悟空有过之而无不及。之后由于母亲被押往幽冥界，一开始不知道母亲是吃人的恶鬼，为救母，闯东岳、探地府，期间还夺了文殊菩萨的行院。可以说是搅得天地不宁。在得知母亲是吃人的恶鬼后，帮助其改邪归正，偷王母仙桃，与齐天大圣大战。在此情况下，玉帝只能请如来佛祖出面调解，玉帝赦免他的罪过，封他为上善五显灵官大帝，掌理风火、永镇中界。

2.1.5，第五世：深受中界爱戴的五显灵官大帝——永镇中界，护国佑民，广施佛法，造福三界；供人膜拜，显化救世，灵感非常，求长寿得长寿、求富饶得富饶、买卖一本万利；读书者金榜题名，万民求男生男，求女生女，有求必应，永受祭享，流传千载。

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