浅谈“玄学”五术：山-医-命-相-卜（秘）

据说玄学五术源自上古炎黄时代，黄帝和蚩尤涿鹿之战相持不下之际，得九天玄女授兵法天书一举击败蚩尤，此天书被后世称为《金篆玉函》。

此奇书经历黄帝，姜太公，鬼谷 子，苏秦，孙膑，再到汉初的黄石公，张良，包括诸葛亮，杨筠松，邵雍，最后到刘伯温。

当然，这里有道教神话，有民间传说，有托古之名。

但是有两点一定是不变的：

此书来自“九天玄女”，九为至上之数，天为乾金之象。九天之方，必为仙乘中的

无上上乘

其次，五术同宗同源，都是以

阴阳五行学说为核心

，以天干地支为体用。

《 山 》

山即为修 仙之术，最为玄奥，向来都是不传之秘。有气功修 炼，养生健体，练气结丹等，包括《玄典》、《养生》、《修密》。

在我们熟悉的《老子》、《庄子》、《黄帝内经》以及诸多道门经典，甚至《西游记》中都能窥得一二。

比如猪八戒的自报家门：

有缘立地拜为师，指示天关并地圆。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。

上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华油，丹田补得温温热。

这就是道门中大周天的修炼功法，气流从百会穴到足心的运行过程，而这样的描写在《西游记》中还有很多。

而关于道门的修 炼成仙的方法中，大抵可分为五种：服食仙丹，炼气导引，内丹修炼，积累功德，尸解成仙。

「外丹服用」

又称金丹，金液。古代很多的炼外丹的道门著作《黄帝九鼎丹经》，《太清金液神气经》，传说中“一人得道，鸡犬升天”的刘安就是服丹药而成仙。

「炼气导引」

包括服炼外气、存思、守一、胎息、吐故纳新等诸多功法，而且炼气是和服食丹药相结合的。

「内丹修炼」

是在炼气的基础之上修炼的方法，在道门看来人体就像是一个“丹炉”，通过打坐以及吐纳之法等可以在体内结丹。

「积累功德」

是很多普通人修炼的法门，在《太上感应篇》中即有：

欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

也就是说凡人可以通过积德行善来实现功德圆满；这也是“仙道贵生，无量渡人”的体现。

比如关帝，都天大帝，以及各个地方的城隍爷，土地公大多都是生前积德行善，死后成为保一方平安的神祇。

「尸解成仙」

是道门修行中最常见的一种方法，葛洪在《抱朴子》中有言：

上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。

而尸解包括：剑解，仗解，水解，火解，兵解，药解等等。传说中八仙的张果老和曹国舅都是以此成仙。

看过梁家辉主演的电影《双瞳》的朋友相信都不会陌生，其中的谢压理就是通过此法成仙，而梁家辉饰演的黄火土，就是接引之人。

《 医 》

自古医-巫同源，这里的医也是指巫-医，当然随着时代的发展巫医逐渐分离，中医继承了治病救人职能，而巫则潜伏在五千年的文明之下。

“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；方剂和针灸属于中医，而灵疗属于“巫”，比如巫祝之术。

在之前的文章《带你认识不一样的玄学（击穿你的所有认知）》中有过详细讲解，这里不多赘述。

无论巫还是医，都讲究「五 运 六 气」，其基础都是「天 人 合 一」。

中医：

方剂-使用药物，根据表里、虚实、寒热，来治疗各种疾病一种方法，最著 名的就是经方派，比如医圣张仲景的《伤寒杂病论》。

针灸-以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。中医的经脉理论是西医所没有的，即使在显微镜下西医能看到毛细血管，但是看不到经络。

巫医：

巫医（包括道医）是在中医的基础上，结合人「生-辰-八-字」对应的干支五行生克之理，来做疾病判断和诊治。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由术》做药引来治疗疾病的方法，甚至是某些道门法咒。中国道教协会会长

李光富道长

在一次采访中曾讲过：道家有很多“密-咒”，专门用来治疗一些疾病，治这些病需要“法”，光吃那些药是不行的。

现在的“苗医”等少数民族的医术中还保留这这一远古神术。

《 命 》

「算-命」的基础是根据个人的「生-辰-八-字」，其背后是天干地支的生勀之理。而且算 命和算 卦不是一回事，算 命属于命的范畴，而算 卦则属于卜的范畴。而《易经》就是属于卜而不是命。

命理之学也有四大术数：紫微斗数，铁板神算，果老星宗（七政四余）和子平八 字。

关于命理之学自古以来，绵延千里，历史上的大宗师也不计其数。

不用去考古袁天罡李淳风，也不用看邵雍和刘伯温，民国时期就有一位大佬。他年轻时加入同盟会，追随过中山先生，后来退出政坛，曾经写过一本《人鉴·命理存验》预言过多为民国风云人物的命运，无不应验，很多当时的风流人物都请他排过八字，而且一次收费百金。其中他给袁世凯的判词是：项城寿命将终，那些弹冠相庆者，徒以冰山为泰山。

当时的报纸多有报道，此人从政客到是人再到神算，可谓一生传奇，这个人就是：林庚白。

很多人觉得命理之说是「封-建-迷-信」，在我看来，其实命理就是你天生具备成为什么样人的可能。所以好命还需好运，否则再好的命也不一定会有大的成就。

那么命可以改吗？我觉得可以。

所谓命由己造，运在己手。否则《了凡四训》的作者袁了凡也不可能通过积德行善而实现“逆天改命”。

《 相 》

相分为天相，地相，人相。

天相：

如古代的观星推国运或者个人运势，比如荧惑守心，三星聚首，五星出东方苍龙等都对应这不同的具体含义。

在古代有专门的机构：钦天监；而且还有各种占星书籍，比如《五星占》，《开元占经》等。

其中以“五星出东方利中国”最为有名，如果从星象来看，就是「金-木-水-火-土」五星汇聚于东方苍龙位。在历史上有三次非常有名的应验，分别对应吕后称制，唐隆政变（唐玄宗上位），1921年的南湖泛舟。这里可以剧透下，结合天文软件可以推演出下一次的五行出东方是公元2040年。

地相：

相信每一位中国人都比较熟悉，即阴宅-阳宅的堪舆地理。

这也是为什么今天的“摸金校尉”能够盗千年之前墓穴原因所在。我们的相地之术从古至今都没有变过，无论《葬经》还是后来的《杨公風水》等等，当然流派众多，最主要的当属形峦派和理气派。

其实風水之术最看重的是“气”，即地脉之气。为什么在过去很多村里的老人在下雪后都喜欢去山上或者地里转悠，哪里的雪先化，哪里就是地脉之气升腾的地方。

人相：

这个更熟悉，手相面相，体相摸骨，甚至是痣相。但是你可能不知道的是在古代做官是需要有“官相”的，符合才能为官。

代表著作有《麻衣神相》，《神相铁关刀》等。历史上最了不起的看相大师不是袁天罡，而是西汉初年的女相师许负。此人因为看相被汉高祖刘邦封为鸣雌亭侯，所以许负也被成为古代第 一女神相。

我们熟悉的关羽关二爷的爵位是汉寿亭侯，从爵位（亭侯）上两者是一个级别的。

关于许大师，见于

正史记载

的有两个典故：

一次是预言千古圣君汉文帝之母薄姬“当生天子”；一次是预言汉初名将周勃之子周亚夫“三年当封侯，后八年出将入相，在过九年饿死（有从理入口之相，此饿死法也）。

要知道后亚夫不是长子，是无法继承其父的侯爵之位的。结果其长兄因杀人获罪被废，周亚夫承袭爵位。后面的预测也都一一应验。这是见诸正史的记载，可以说许负在当时是极富盛名的，而这两件事司马迁能够录于《史记》之中，也说明这些事情在当时必定也是人尽皆知。

《 卜 》

「占 卜」的历史是最为久远的，往往掌握在极少数人手中，而且是用以“通神”的工具，如果有兴趣可以参看我之前的文章《鹿山玄谈：人人都有神性，你的神性是怎么消失的》，你就明白占-卜-筮是完全不同的方法。

占-卜最重要的是动心起念，心诚则灵。最为有名的当属上古三式：太乙神数，奇门遁甲，六壬，当然还有邵雍的梅花易数等等，其源头在于《易》。

注意这里说的是《易》，《易》者有三：连山，归藏，周易，而现在我们熟悉的只有周易，连山-归藏都已不同程度消失在了历史中。

关于占-卜，可以从甲骨文和史册中管中窥豹，可以说上古时期，国之大事，唯祀与戎，包括婚丧都要先卜筮，测得吉凶，方能行事。

这里最为“神预测”的当属《春秋左传》中的“陈完奔齐”的故事。陈完在年轻的时候，其岳父大夫懿氏准备把女儿嫁给他，于是让其夫人进行的占 卜，不辞为：

是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之後，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之後，莫之与京。

当然这对夫妻果然非常和睦，熟悉这段历史的朋友都知道：后来陈完（妫姓）凤飞于齐国（齐国为姜姓之国），以田为氏，后代也在齐国繁衍，最终在八世后，田氏代齐，即卜辞中的莫之与京（京是大的意思，即没有谁能比陈完的后代地位更高，即成为国君）。

最后：

其实，五术的核心可以称之为“更高维度”的算法，尤其是卜，就是因为这些算法过于玄妙，甚至还需要配合“人祭”等方式辅助（商朝的人祭制度），所以文王和周公才会在《易》的基础上进行变革，把中国从卜筮制度变革为礼乐制度。

时代变了，那些术数和上古之法也逐渐隐藏在历史的只言片语之中，但是“天道”未变，这“天道”对人的影响没有变，对我们来说能做的首先是“心怀敬畏”。

另外，术数的意义在于用，命理也不是注定了你的人生，而是帮你在“不通 ”之处，找到契机，让我们看清命运的边界，更对自己有不同维度的了解。