湖南
暗杀，作为极端的卑劣手段，通常不会轻易施行，必须要有充分的理由，或说目的。悄悄地让一个人死掉，目的无非两个：泄恨、受益。其中“受益”可能性更大些。他死了，谁会受益？
（一组封神演义相关图片）
说起“伯邑考”三个字，看过《封神演义》的可能会反应过来，似乎有这么个人。而如果说“姬考”，恐怕，十有八九，听到的人，都会二乎一下了。
姬考，是周文王姬昌的长子，就是传说中的“伯邑考”。
作为伟大的划时代的周文王的长子，这个人，在史籍里，几乎找不到；最多也就是个含含糊糊的背影。他的生卒年、他可能有过的做为、他的死，以及他为什么作为我们民族很重视的“长男”（长子），竟在史籍中如此浅淡，都是谜！
越是“谜”，就越想知道。这个大概是人的天性。如果没这个天性，大抵两种可能：什么都知道和不是人。
越是“谜”，作为我这样的小说、剧本作者，就越想去探究。
（一）《封神演义》的说法及其荒谬
明代通俗娱乐小说《封神演义》里，提到了这个人，称“伯邑考”，但没解释为什么这么称呼他而不叫他“姬考”。说他是姬昌的长子，温文尔雅、学富五车，很受父亲喜爱，并且自幼就跟“冀州侯苏护”的女儿苏妲己，定了“娃娃亲”。后来纣王喜欢妲己，强娶。而妲己其实已死，只是被狐妖占据了身体。纣王好色到小气、没出息，都娶回家了，还吃飞醋、怕伯邑考骚扰，随便寻个茬儿，就把他杀了，还剁成肉酱，当食物端他爹姬昌，而姬昌韬晦地竟真的吃了……
娃娃亲这个事儿，是后来才有的。后来到什么时候，不敢乱说，反正那时候没有。
那时候，就算是最尊贵的人，比如商帝，的婚姻，都是“卜定”，没有“父母之命，媒妁之言”这回事，娶谁嫁谁，上天神灵决定，父母靠边站，媒妁还没有，有也只能算个屁。
那时候，既没有“冀州”这个地名，更没有“冀州侯”，就算有“苏”这个姓，妲己也肯定不姓苏，因为她是女人，一般情况下，是不能拥有“姓”的。
那时候，究竟有没有把人剁成肉酱的事，想必可能会有；但把人剁成肉酱用来烹饪食用，就得信得含糊点儿了——那不成食人族了！
所以，《封神演义》讲的，也就当传奇故事吧。
在这个传奇故事里，伯邑考，与其说是个“人”，倒不如说是“一块肉饼”。
（二）可能出身“非嫡”
说我们民族格外重视“长子”、“长男”，还不是很确切。确切说，最受重视的，是“嫡长子”，就是“嫡生”的长子。
“嫡生”，是相对“庶生”而言的。
啥叫“嫡生”呢？简单说，就是“正妻”所生。不是正妻所生的，或是其他妻妾所生，或是“野合”而得，都概称“庶生”。
在有“正妻”、“侧妻”、“侍妾”的年代，能娶好几个女人的人家，尤其封建贵族，往往给男孩选定的第一个女人，不是正妻；因为那时节，男孩还比较“年幼”，很多都是才发育的年岁，而家族为其选定、塞进一个被窝里的姑娘，通常不是同龄就是稍年长，有的还年长不老少。这样一来，这个不是正妻的姑娘，就极大可能为小丈夫生下子女。生了女儿，还比较简单；生的要是儿子，那这个儿子就成了“长子”。可因为这个长子的母亲不是“正妻”，甚至有的连“妾”的身份都没有，他就不是“嫡长子”。
这种情况，在有可传袭的贵族家庭中，往往会为“继承”，播种麻烦甚至祸根。
