其智近妖，大唐一绝

袁天纲这个人，自小孤苦，具体孤苦成什么样子，那不好意思，史书上只有一句“天纲少孤贫”，除此之外全无记载，所以对他的童年，我们只能想象，也许是家道中落，也许是茅屋一间，也许是沿街乞讨，反正无论如何，日子过得很不好。

而且，袁天纲大致出生于隋朝大业年间，这隋炀帝杨广把历史之车开的太快，对外征讨高句丽不顺，对内农民起义遍地，他本人又穷奢丽兴土木，大隋江山可以说是危如累卵，老百姓的日子那是相当难捱。

但是，就是在这样的环境里，自小孤苦，处于社会底层的袁天纲却通过他自己个人的努力，成为了四川资县的县令。

当然，就算袁天纲有心做县令，时代也不允许他有太多建树，因为隋朝不久之后就灭亡了。

隋朝之后，是唐朝。

唐朝的开国皇帝，是高祖李渊。

在高祖武德年间，我们能得到的记载是，他还是在朝廷任职，并在四川的邛崃当县令。

那么问题来了，没什么资源，没什么背景，没有什么人脉的袁天纲，为什么能在隋朝乱世有官做，唐初开国也有官做呢？

问得好，因为这人有特长。

俗话说学成文武艺，卖于帝王家，袁天纲自己的本领，就是他精于相术。

说白了，就是这人会算卦。

有人说算卦能说是本事么？放到现在当然不算，现在从事这个行业的，江湖骗子居多，但是在终年生活在封建氛围内的古人，却认为算卦却是一门了不得的手艺。

因为，古人崇信天命，他们相信万物有灵，世间一体，他们相信神灵虽然不会言语，但是会通过各种各样的方式来传递自己的态度，人们做得好，上天会降下祥瑞，枝头会落凤凰，荒井会涌出泉水，人们做的不好，触怒天神，神也会降下洪水瘟疫来惩罚世人。

人们相信自己的命运被神灵所安排好了，人们认为自己当下的一举一动都会影响到未来的发展，人们觉得，通过某种超自然的指点和破解，人的生活会发生翻天覆地的改变，而在人们的眼里，袁天纲就是掌握这种能力的人。

早在隋朝大业元年，公元605年，杜淹，王珪，韦挺就曾经来找袁天纲相面，袁天纲认为杜淹以后会做御史，认为王珪以后做官位封五品，认为韦挺以后会做武官。

而且，袁天纲还大胆预测，说你们哥仨啊，以后都有官做，但是做官二十个年头之后，事业会有挫折，会被一起免职，但是你们不要灰心，这只不过是你们人生中的短暂低谷，走出来就好了，以后仕途还有指望。

您说神不神，到唐高祖武德年间，杜淹真做了御史，王珪真做了五品太子中允，而韦挺真的做了武职东宫率。

而且，到武德六年的时候，这仨人还真就突然被一起免职，流放到了隽州，也就是今天的湖北通城。

古代被流放，那基本上就完了，三五千里路徒步行走，还要戴着脚镣和伽板，就是不死也得掉层皮，但是神奇的是，这三位仁兄不仅挺过了这艰难的流放之旅，几年过去，朝廷又把他们仨弄回去做官了，而且官职比以前还要大。

这种事儿，不是偶然，还有一件。

隋大业末年的时候，窦轨也曾经找袁天纲看过相，袁天纲告诉他，不用着急，以后你会在四川的益州发展，在当地坐上大官。

果然，唐朝开国之后，窦轨在益州就做了行台仆射，这个官职，相当于是益州当地的军事高级将领。

因为袁天纲曾经指点过他，所以窦轨对袁天纲十分礼遇，袁天纲一看窦轨这人能处，于是又告诉他，说你啊，以后能做将军，但是你要注意，要 宽厚待人，不能动辄滥杀，不然你肯定是要吃苦头。

果然，窦轨之后在益州做了将军，他带兵极为严格，经常滥杀士卒，结果这事儿被朝廷知道了，朝廷连夜把他的职务给撤了，让他回京述罪，临走的时候，窦轨又找了一趟袁天纲，说哥啊，我这回悬了，朝廷要收拾我，你说我还能活着回来吗？

袁天纲说这么点事你不用怕，你回了京师之后不仅不会受到处罚，还会升职，你就瞧好吧。

结果再一次出人意料，窦轨回到长安之后除了被皇帝骂了几句之外不再降罪，不久后又回到益州上班，这回仆射也不做了，直接荣升益州都督。

除了这些也许有些读者不太熟悉的人物和袁天纲有过接触之外，像我们比较熟悉的武则天，袁天纲也给她相过面，那时候武则天不过襁褓之间，袁天纲因为一次偶然走动，正好拜访到武家，正巧遇到武家人把武则天给抱出来。

袁天纲这大半辈子见人无数，什么样的他都看过，但是见到幼年武则天，他也不免诧异，惊叹道，你家这个孩子不简单，她的面相连我都不能窥测，以后她将会成为天下的主人。

以小而见老，您可能觉得我这是胡说八道，但是《新唐书》《旧唐书》都是这么记载的。

《新唐书·列传第一百二十九》：龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。

《旧唐书·列传第四百四十一》：必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！

您说吧，袁天纲预料未来的能力实在是强悍，以至于他的名气越来越大，后来就连太宗皇帝李世民都听说了他看相很有一手，于是征召他到宫里为大臣岑文本看相。

袁天纲说，岑文本不能做高官，如果做官做到三品以上，那么就有可能耗损他的寿命。

贞观十八年，岑文本成为朝廷中书令，正好是三品官，结果在这个位置上干了两年就病逝了，还是暴毙。

岑文本死的当年，朝廷里又有大臣张行成和马周来找袁天纲看相，袁天纲直言不讳，说马周早寿，说张行成以后能做宰相，果然又是无不应验，马周后来不到五十就死了，而张行成做官做到尚书右仆射，权势很盛，几乎就相当于拜相了。

我们常说，说这种比较厉害的相士，通常都是算人不能算己，但是袁天纲相当厉害，他对自己的命运也了如指掌。

唐时有个大臣叫做高士廉，他曾经问袁天纲，说袁大人对别人的命运了如指掌，那么知不知道自己未来的命运如何，自己又会做什么官呢？

面对高士廉的提问，袁天罡只是笑笑说，哎，我吧，我知道我自己的命运，到今年四月，我的寿命就尽了，所以无官可做了。

自知相命，袁天纲到四月还真的就死了。

以上这些内容，基本上都是后代正史的记载，当然尽管是正史，可如此神乎其神的记录，也未免有捏造之嫌疑。

正史已然让人十分难以置信，那野史就更野了。

作者大概梳理了一下坊间关于袁天纲其人的传闻，比如，相传这个袁天纲，他的身份不一般，他其实是隋文帝杨坚的儿子，生于隋文帝开皇三年的春天，因为袁天纲不是独孤皇后亲生的，所以独孤皇后杀掉了袁天纲的生母，之后更把袁天纲送到了民间。

而后世之民间百姓，更愿意把神乎其技的袁天纲当做是北斗七星的斗柄，认为他是上天派来的，是智慧的化身，是三十六天罡之一，所以百姓们更习惯把他称呼为袁天罡。

我们无从得知他的生年，也无从得知他的卒年，但是他最早出现于大业元年，即公元605年，这是杜淹，王珪，韦挺这哥仨找袁天纲算命的日子，这个时候袁天纲能给人看相了，就说明他已经挺大了，所以他的生年，其实比605年还要早。

而最后一次和袁天纲发生谈话的，是大臣高士廉，高士廉病逝于贞观二十一年，也就是公元647年。

高士廉和袁天纲谈话四个月之后，袁天纲就死了，那么我们假设高士廉就是在他生命中的最后一年和袁天纲发生了谈话，那也就说明，袁天纲正是死于该年。

算来，袁天纲本人也不算高寿，只有五十岁左右而已。

五十年，实在是弹指一挥间。

这五十年里，曾经有无数人找到袁天纲，向他询问有关于自己的未来。

这也说明，从古到今，人们对未来总是充满期待和担忧的。

可是，从本质上来说，人是不能预测未来的，谁也不能，未来对人们来说是未知的，是恐惧的，没有任何逻辑或者学科可以去深入的，准确的探究它。

但是我们其实应该知道，组成我们人生未来，组成我们五年，十年，五十年，乃至明天的种种因素就藏在我们每时每刻的身边。

只不过，这些因素就如被锁在盒子里，上了锁，我们无法打开。

在人生的旅途上，我们不断的找寻打开盒子的钥匙，但找来一把是错的，找来一把是不对的，而当我们终于找到了打开盒子的钥匙，终于从盒子中窥见了自己的未来，我们又会发现，我们的人生已经走到了尽头，我们已经没有未来——这一切，已然来的太晚了。