北京
老子提倡进道修德，那什么样的人才算是达到了他的标准呢？在史册记载和《道德经》中都有所描述。
根据《史记》记载，孔子将要去周朝之前，曾经专门去拜访老子，向他请教关于礼乐方面的问题。
此时的老子正担任“周守藏室之史”，相当于现在的国家图书馆、档案馆馆长，掌管的主要就是周王朝的国家典籍及公文。老子担任这个官职长达30年之久，所以可以想象老子的图书阅读量何其丰富，知识何其广博。
正因为如此，当孔子问礼于老子的时候，老子结合当时的社会实际给出了恰当的回答。孔子听了老子的这个回答之后，曾经发出那句历史上有名的“吾今日见老子，其犹龙邪”的赞叹。
老子都对孔子说了什么？除了表达自己对于“礼”及其提倡者的看法之外，老子还描述了具有高尚品德的君子样貌：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”
我听说善于经商的人，往往会把货物深藏，好像什么都没有一样。具有高尚品德的君子，他的样貌看起来好像很愚钝。
老子的这句话和后来他在《道德经》中对“善为道者”的描述一脉相承，不过《道德经》中的描述显然更为丰富多元，能够让我们对其有更全面的认识。
《道德经》第十五章原文
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。
本章在《道藏·道德真经》中的标题是“显德章第十五”，描述的正是善为道者的形容举止。
基本释义
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
有的版本是“古之善为士者”，“善为士者”就是善于进道修德的人，和“善为道者”的区别并不大。
古时候那些善于进道修德的人十分精通深奥玄妙的大道，他们的行为高深莫测，常人往往难以识别。正因为难以识别，所以只能勉强形容他。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊：
那些有道之士遇事行为谨慎，考虑周全，就好像冬天要渡过结冰的河流一样；他们做事犹豫小心，就好像担心身边有人随时过多地关注、评价他一样；他们待人恭敬，态度严肃认真得就好像到别人家做客；他们处事温和，气度雍容，给人的感觉就好像春天的冰雪融化；他们为人敦厚淳朴，就像未经雕琢的圆木；他们心地虚明，襟怀开阔，就好像广阔的空谷一样；他们处身尘世，与周围事物浑然一体，丝毫不会让别人感觉到与众不同的异常。
孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。
他们心思沉静，就好像浊水静止后会慢慢沉淀，终归会回归先天的性体虚明状态；他们安静自持，心定神清，体内真炁自然缓慢生发。缓缓地涵养体内真炁，任其冲和而不自溢。始终保持着这种不满不溢的状态，身体才能够得到更好的滋养。
