哈尔滨为了小金土豆，请出中国最神秘使鹿部？还有唯一一群驯鹿？

哈尔滨为了迎接南方“小金土豆”，已经严重“伤害”了黑龙江本地人的感情！

“讨好型市格”哈市文旅局不断整出新花活儿——先后推出了冻梨摆盘、热气球、人造月亮……连豆腐脑都推出了甜的！

紧接着，他们更是让传说中“最神秘的使鹿部落”牵着驯鹿走上了中央大街……连本地人都要惊呼：尔滨，你让我感到陌生！（别问为什么叫“尔滨”，因为笑不出来了！）

别说南方朋友没见过，就是东北土著也甚少看到这阵仗，据说上一次能把这些人请下山的还是乾隆皇帝！这是真的吗，这个神秘民族到底是什么来头？

是鄂伦春族，还是鄂温克族？

很多北方朋友一定熟悉这一首民族小调：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春。”

被哈尔滨“请下山”的驯鹿是鄂温克族的，但牵驯鹿的人的打扮却是鄂伦春族。这两个民族同住大兴安岭，同是游猎民族，有很多人一直将其混淆，到底应该如何区分呢？

首先，轰动中央大街的“小鹿帽”实际上并非鄂温克族，而是鄂伦春族！当然了，他手中牵的驯鹿是租借于鄂温克族，但帽子装束却是来自鄂伦春族的民族服饰。而且，这个也不是“小鹿帽”，而是狍子帽！

就如同驯鹿对鄂温克族的重要性一样，对于鄂伦春族而言，傻狍子也是他们民族中不可或缺的一部分。

在过去，鄂伦春族以狩猎为主要生活方式，而选择以狍子为头饰形象，一方面是因为狍子曾是祖先主要的食物来源之一。另一方面是在狩猎中戴上这种帽子更容易吸引猎物，提高狩猎的效率。

狍子帽在鄂伦春族中被称为“密塔哈”，是传统的民族服饰之一。鄂伦春族的百姓通常在重大节日和庆典时穿戴这样的服饰，以示庄重和庆祝。

密塔哈是用整个狍子头颅经过精心鞣制而成，保留了狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，与狍子的头部一模一样。

不过，由于狍子已经被列为国家二级保护动物，鄂伦春族已经停止捕猎狍子，密塔哈也已被列为非物质文化遗产，个人家中是不允许出现密塔哈和其他兽皮制品的，现有的密塔哈也都需要在公安局进行备案。

由于鄂伦春族人数稀少，仅有不到一万人，有很多人甚至称：鄂伦春人都是住在深山老林里，上一次下山还是乾隆时期？

完全是错误的。鄂伦春人不仅乾隆时期出过山，光绪二十六年，沙俄入侵，鄂伦春族马队官兵骁勇善战，仅用500人就痛击了入侵者。

与鄂温克族一样，在抗日时期，鄂伦春族也加入了东北抗联，帮助国家取得了抗日战争的伟大胜利。

1951年4月7日，中央人民政府政务院批准成立鄂伦春旗，是我国首个少数民族自治旗，鄂伦春族逐渐接受汉化。

1960年，鄂伦春自治旗通了火车，进入了现代化的生活，据当地人所言，他们甚至还是第一批使用抽水马桶的少数民族。

1996年，随着生态的恶化以及濒危动物的灭绝，中央关于大兴安岭的全面禁猎政令下达，一夜之间，所有鄂伦春人放下猎枪，告别了他们世世代代居住的森林，开启了新的生活。

驯鹿来自鄂温克族

鄂温克，意为“住在大山林中的人们”，这群人扎根于北部大兴安岭一带的苍茫广袤之地，是中国少数民族中一支极为独特的群体。

鄂温克族主要以狩猎、捕鱼和采集为生，对大自然有着深刻的认识和依赖。他们使用桦树皮等天然材料，制作包括房屋在内的各种生活用品和装饰品，形成了独特的文化风貌。

在鄂温克族的历史长河中，驯鹿扮演了至关重要的角色。

鄂温克族驯化了驯鹿之后，开启了在北方严寒而辽阔的土地上“逐水草而居”的游牧生活。

他们发展了以驯鹿为基础的牧业生活，驯鹿成为鄂温克族的重要伙伴，不仅能够提供肉食、皮毛，还可以用于交通和运输。

同时，一些鄂温克族群体选择了定居生活，建造“撮（cuō）罗子”等特有的居住建筑。

驯鹿，这种属于偶蹄目-鹿科的动物，形态宏伟，身披厚密的粗毛，眼中闪烁着对自然的敬畏与智慧。

驯鹿的身形庞大，头颈粗短，嘴较粗，看起来似乎是融汇了马头、鹿角、驴身和牛蹄的奇妙组合，在我国也被称为“四不像”。

驯鹿雌雄皆有角，雄鹿鹿角粗大，一眼看去极为神圣、壮观，而雌性的角相较雄性更为纤细，增添了一分柔美、灵动的意象。

每年，驯鹿都会进行壮丽的大迁徙，数百公里的征途中，雌鹿领导着队伍，雄鹿紧随其后，仿佛是一场自然的盛大巡游。它们以石蕊、问荆、蘑菇和木本植物的嫩枝叶为食，这也为保持生态平衡发挥着重要作用。

在遥远的古代，驯鹿曾是北方人类主要的食物之一，成为人类祖先生活中的重要组成部分。这段漫长的历史余晖下，驯鹿在人类心中被赋予了特殊的意义，成为圣洁与神秘的象征。这一情感的延续，如同驯鹿脚印穿越时光，留下深刻的痕迹。

在西方文化中，它拉着圣诞老人的雪橇，为孩子们送去欢乐与礼物。这一古老的传统源于北欧拉普兰人，他们驯养的是野生驯鹿，而这一习俗也被引入到了西方的圣诞文化中。

这种对驯鹿的敬仰和崇拜，也在鄂温克族的文化中有所体现。

鄂温克族猎民是中国唯一饲养驯鹿的民族，将驯鹿视为“林海之舟”，因其善于穿越复杂地形，成为狩猎、生产和交通的得力助手。

鄂温克族的传统民族服饰，就多以兽皮制成，通常采用鹿皮、狍皮、犴达罕（驼鹿）皮、羊皮。

鄂温克族的宗教信仰承载着深厚的神秘仪式，包括动物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。他们信奉萨满，也将驯鹿视为吉祥、幸福等任何美好的象征，在流传至今的鄂温克民族纹样中，能明显看到以鹿角为代表的图腾。

对于鄂温克猎民而言，驯鹿不仅仅是他们的信仰魂灵，更是如同孩子一样的家庭成员。他们对驯鹿细心呵护，为驯鹿取上好听的名字。每逢节日如同打扮女儿一样为驯鹿梳妆、披红挂彩，甚至还要挂上亮晶晶的铜锁。

鄂温克人还将驯鹿视为婚嫁的聘礼和嫁妆。在传统婚礼上，新郎在求婚时需要带来若干头高大美丽的驯鹿，而新娘也需要携带相等或更多的驯鹿。

婚礼时，新人还会牵着驯鹿在帐篷周围转几圈，象征着人丁兴旺和氏族驯鹿的健康状况。

而每当有驯鹿不幸死去，鄂温克男女老少都会感到无比难过，甚至失声痛哭。这种痛苦的表达不仅仅是因为经济上的损失，更是对长期相伴的驯鹿伙伴的一种哀悼。

在驯鹿文化的影响下，鄂温克族的歌舞也别具特色，他们喜欢唱歌，那豪放而悠扬的旋律，富有森林和草原的气息，展现了生活在大自然怀抱中的鄂温克人宽阔的胸怀和质朴的性格。

歌曲中的歌词多为即景生情、即兴填词，既是歌，也是诗，是对他们生活喜怒哀乐的真挚表达。抒情歌曲如小溪般流淌，而长篇的故事歌则像是一幅叙事画卷，展现着他们和驯鹿为伴的民间传说和故事。

舞蹈是鄂温克族文化中另一重要的元素。他们喜欢跳简单而生动的集体舞，通过妇女舞蹈展现鄂温克族的生产和生活。

其中，“阿罕拜”、“爱达哈喜楞舞”、“哲辉冷舞”等舞蹈都具有浓厚的文化特色。鄂温克族不仅崇尚驯鹿，也同样喜爱天鹅，他们的“天鹅舞”更是独具传统，妇女们仿效天鹅的姿态，舞动身姿，将这些生灵崇拜融入了日常的舞蹈之中。

鄂温克族为什么如此神秘？

在这次哈尔滨冰雪节之前，这个民族似乎很少在公众视野中留下痕迹，鄂温克族究竟为何如此神秘？

其实，鄂温克族的3万余人主要分布在中国的北方边陲地带（俄罗斯也有分布5万人），特别是内蒙古自治区的敖鲁古雅地区。

这一地理位置偏远、边疆的特质，使得鄂温克族的文化相对封闭，形成了一种隐秘的存在感。山川河流、广袤原野的辽阔，让鄂温克族的生活天然蒙上了一层神秘的面纱。

鄂温克族与驯鹿共生的生活方式也是造就其神秘性的重要原因。想象一下，大家在城市中都与家人为伴，最多养个猫狗，而鄂温克人竟然驯养驯鹿，酷不酷？冷门不冷门？

驯鹿既是他们的伙伴，又是经济和文化的支柱，这样与驯鹿紧密相连的生活方式，为鄂温克族的日常生活带来了极其神秘的色彩。这种与自然深度融合的生活方式在现代社会显得异乎寻常，也加深了外界对他们神秘的印象。

不过，鄂温克族可不是一直久居山林的！

1931年“九·一八”事变后，日本帝国主义侵占中国东北，鄂温克族人积极参与抗日斗争。

抗日战争胜利后，鄂温克族青年踊跃加入革命，参与中国共产党领导的人民武装，为国家解放付出了艰苦努力。1957年，统一了民族名称为“鄂温克”。

1958年8月1日，成立了“鄂温克族自治旗”。第一个鄂温克族乡在额尔古纳市奇乾乡成立，猎民开始与现代生活接轨。

然而，长期的近亲繁殖使得驯鹿种群面临遗传衰退的威胁，同时，疾病和天敌的侵袭也让它们的数量逐渐减少。如今，驯鹿被列为易危物种，这个曾经在鄂温克族文化中扮演着重要角色的生灵，可能正逐渐离我们而去。

2003年，为了保护地区的生态环境，鄂温克猎民根据政策做出了重大的生活方式改变。中国最后的狩猎部落与唯一的驯鹿民族毅然放下了手中的猎枪，全面实施禁猎政策，选择进行生态移民，搬迁至根河市西郊。

新的家园为鄂温克族提供了更为舒适和便利的生活条件，同时也为他们的文化传承和民族发展提供了更为广阔的空间。

然而，这巨大的转变对于不少鄂温克人而言，不是立刻就能适应的。2022年8月20日，鄂温克使鹿部、也是中国历史上最后一位女酋长玛利亚·索逝世，她的最后一个愿望，是回归森林。

第七届茅盾文学奖作品《额尔古纳河右岸》，正是以这位女酋长为原型，讲述了在中俄边界的额尔古纳河右岸，鄂温克人数百年来与驯鹿相依为命的生活。

如今，距离鄂温克人走出森林已经过去了二十年。在这段时间里，一群鄂温克年轻人正以崭新的方式重返森林，传承驯鹿民族的精神与文化。

这并非简单地回到过去，而是以新一代人的眼光和理念，将传统文化注入现代生活，用自己的努力和智慧，将这片森林打造成为传统与现代共融的生态乐园，延续着鄂温克族作为驯鹿民族的独特历史。