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《道德经》第十章原文
- 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
本章在《道藏·道德真经》中的标题是“能为章第十”，主要讲述修真养性、炼精化气之道。
基本释义
载营魄抱一，能无离乎：
营魄：有的注释解释为魂魄，指人身中的元神与元精。
其实“营”字早在《黄帝内经》中就已经提到，还有“营卫”一词。《黄帝内经·素问》中有“营者，水谷之精气也。”按照现代解释，“营”就是人体所需的各种营养物质，由水谷精气中的精华部分化生而来。营气行于血脉，又有“人气”、“阳气”之称。
如果从“营气”这个角度来理解，“营魄”的概念就宽泛得多，而不仅指“魂魄”而言，“魂魄”在本章中用一个“魄”字似乎就能代表。
“载”在这里有用车装载之意，这里喻指身体。
人的身体承载营魄，能不能保持清-静，使营魄达到合抱为一，永不分离的境界呢？
历史上为《道德经》作注解的作品很多，有不少正是从道家养生的角度，本章内容是提到养生功夫较多的一章，为后来修炼家形成系统理论提供了基础。
专气致柔，能如婴儿乎：
能不能聚集心神使其专一，调和气息使其柔缓深长，就好像初生的婴儿一样呢？
“人心皆散乱，一念便纯真”。人很容易受到外界事物的牵扯，因而心思杂乱，多了各种各样的欲望，精神因此极大耗损。有经验的养生者会强调心神专一，专注于呼吸，从而使精神和身心达到更好状态。
涤除玄览，能无疵乎：
玄览，即内心深处。有的版本写为“玄鉴”，有心如明镜、照见万物之意。
能不能清除内心杂念，使心如明镜，让先天圆明的体性重现呢？
爱民治国，能无为乎：
爱民治国，有的注释将其解释为治国理政方面，可是为什么从前三句的修养身心突然转到治国，会不会显得很突兀？尤其是在后面“天门开合”一句仍然讲炼养工夫的情况下。如果按照道家养生的角度，将“民”理解为人身中精气，“国”指整个躯体，前后则显得更为一致。
