宋代吴文英的《澡兰香·淮安重午》词作赏析

端午节，又名龙舟节，天中节，最初起源于天象崇拜。仲夏端午，正如《易经·乾卦》中所言：“飞龙在天”的意象。

端午诗词无数，多为纪念爱国志士屈原，或是佳节时对表达亲朋好友的思念，亦或是表达对习俗的种种钟意与喜爱。无论出于哪种习性思想，这其中都值得我们探究。

其实广论古今诗歌，想诗词高雅易，但将人间俗事融入雅词中却难。其中比较出彩的诗较多。

今天一更挑其中一首来品味，即宋代吴文英的佳作——《澡兰香·淮安重午》

淮安即当今江苏淮安县，重午即端午佳节，开篇便直奔主题。“盘丝系腕”即把五彩的丝线系在手腕之上，因前人在重午有以五色丝绕臂的习俗，用来驱鬼驱邪，以求无病无灾，这一句便点出当时端午的习俗。

后一句紧接其上，“巧篆垂簪”此句便点出了作者意欲描写的对象——一位女子，且是一位爱好梳妆打扮，在重午节日，将修剪精巧的剪纸别在华丽的发簪上的纤纤女子。

发簪雅致，巧篆灵动，二者达到了和谐统一的境界，而这两句所描绘的女子形象，正与同时代的词人—苏东坡的悼亡词颇有相似之处。

“小轩窗，正梳妆。”便与之有异曲同工之妙。而吴文英恰好字梦窗，似乎冥冥中与这首词相对应。即以梦为媒介，思念或祭奠的对象，就是这种尽管逝去，却依然留存人心的美人风骨。

再往下看，“玉隐绀纱睡觉”，描绘出了在绰绰约约的纱帘掩映下，一位美人正在小憩，整个画面通透却又朦胧。

“银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。”这时读词人心中的迷雾，才被拨开见日，原来这姑娘并不是在眼前，而是存在于作者少年时期的追忆之中。往事虽已过去多年，但对于当年的少年情怀，“我”还“依约”记得，当时你拿银瓶为我倒酒，也曾持彩扇为我起舞助兴。好一幅花前月下的画卷，风流如意。

“榴裙”二字事出王献之与羊欣裙上洒脱题字的典故，作者写于此处，是用于衬托其与词中歌姬的和谐情事。而今石榴花落，罗裙生灰，再也不复当年颜色，暮去朝来，物非人更非，岂非唏嘘？从此分隔两地，且“黍梦光阴，渐老汀洲烟。”

光阴荏苒，种种一般皆衰败，虽知道这世上总是“阴晴圆缺，古来难全。”，却依然感伤不已，期盼来日相聚。

“莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。”江南古调向来爱唱闺中情事，向来怨抑不平，可是这样的曲调，如何能召回江中的屈原魂魄呢？况且本是为纪念屈平而歌，招魂曲如此伤悲，我又沉湎于青春流逝的伤痛，两下相较，还是听不得罢。

“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”燕子通常在春末诞子，故而哺乳；而春去夏来，五月梅子已渐黄，雨季延绵。前两句以正当时节的景物烘托天象时令，后再提及“午镜”“澡兰”等事物，进一步点明了正处端午时节，家家户户为避梅雨，又为澡兰沐浴，故而以帘幕隔绝外界。

于是词人心思摇曳，一路飘忽到心上歌姬的住处：你是否亦在端午时节这样想起我，你可有沐澡兰之浴？尽管此处有些虚想假设的意味在，但是这种对往日红颜的追念，却表达得真真切切，虽是自我呢喃，却依然让人动容。

“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌”。光是一方思念自然不够，自古词人多情，文英便在心中打量，她大约也是思念我的吧？两情相悦，怎么肯让我一人独自相思？

她一定是在新剪的菖蒲旁自斟自酌吧。 天涯海角，两相分离，但是心未曾远，想来彼此情谊只是“心有灵犀”四字而已。

不必想，不必说，此时词人所见必是家家团圆，龙舟飞旋，粽叶清香。而心上佳人却远隔一方，如何才能相聚？其实千百年来，风流骚客对此事早已有了定论，那便是“但愿人长久，千里可共婵娟”。

这是一首咏端阳节的节序词，整首词从内容上来看，是作者怀念曾经的一位能歌善舞的歌姬。而当时作者正在江苏淮安，时值端午佳节，不由得想起远方的亲人，于是作下这首词。

整首词是以端午的天气、习俗作为线索，展开对事物的描述和表达自己的内心情感，感慨人事全非。

的确如此，人不能执手相依，却可同看一轮明月，月色清晖，必能毫不吝啬地洒在这四方天地中。因此端午时日，对着朦胧新月，向远方的你道一声“但怅望，一缕新蝉，随人天角。”罢，愿两下安好。