佛说：轮转之根是爱欲！菩萨度众生是爱吗？到底要不要断爱欲？

继续讲《圆觉经》第五章：弥勒菩萨。佛陀接着说：

• 善男子，菩萨现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死；若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

话外：因为圆觉经第五章的内容比较敏感，所以前面有两篇文章无法通过审核，已经尽量删除一些内容了，还是无法过审，佛家的内容被限制太多，这也是没有办法的事。

前面我们讲了爱欲的种种不好，爱欲是众生轮转之根，所以要想脱离轮转，就需要断贪欲、除爱渴，所以佛陀说：「是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴」。

但是有人就生出了疑惑，菩萨普度众生，不正是爱众生吗？见众生痛苦，所以要广度众生出六道，免轮转之苦。

这里佛陀说菩萨并不是以爱为本，而是因为慈悲心，此其慈悲让众生舍弃爱欲，从而免轮转之苦，这就是「菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱」。

佛家叫慈悲心，儒家叫仁心，其意思是一样的，一体同悲，一体同仁，就是与众生一体。

在儒家，我们经常说仁爱百姓，所以有人可能会疑惑，正是因为爱百姓，才能与百姓一天。

其实这个爱，非私爱，不是为己，所以没有我相，如果有为己之心，必定会有分别心，那么肯定无法与众生一体。

但爱一说出就感觉带了私意，所以佛家不说爱，而说慈悲；儒家也不说爱，而说仁。

常说“欲之公处即为理，舍欲则理不可明”，这个‘公’就是“大公无私”的意思。

所以欲并不是完全不可取，而是要体现在公处，而不是私处，如果是为己的私欲，那就不符合理。

我们的真如自性在遇事时，必然会随感而应，从而发出一个符合天理的正念。

此处没有为己之私，全是“率性之谓道”，也就是一片“无为”景象，没有任何的刻意、造作，所以无我无私。