湖南
针对普贤菩萨提的三个问题，佛陀回答说：
- 善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
首先佛陀说：「一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏」。
这是“真空生妙有”之义，也就是《楞严经》里说的：“当知虚空出生色相。”其实也就是后面佛陀偈语里说的：「依空而有相，空华若复灭」
所以《道德经》里说：“天下之物生于有，有生于无。”这就是「从空而有」。
也就是一切幻化的色相，都是出自「如来圆觉妙心」，也就是出自我们的佛性，即“无不从此法界流”。
而我们的佛性之本体，是无所住的空性，也就是不生不灭之体。
犹如镜子一样，镜子的镜面是空的，不会自己出现像，也就是不自生，既然不自生，故不自灭。
当出现了事物时，镜子就会照出它真实的样子，此时就生出了相，当事物离开后，镜面又恢复了空性，相就灭了，这就是相的生灭。
相就是种种幻化，皆是从镜子里生出，不管相如何生灭，背后镜面的空性一直没有变化，这就是「幻华虽灭，空性不坏」。
不要认为出现了相，空性就减少了；也不要以为没有了相，空性就增加了。
相的生灭影响不了空性的本体，始终都是不增不减、不生不灭的状态，所以「空性不坏」。
我们的心的也是如此，心有感而遂通之妙，当我们遇到事情时，也就有了缘起，此时就能观照出事物的样子，比如见山知山、见水知水，就是如此。
这其实就是“真空生妙有”，但必须是真空的本体才行，也就是镜面必须是空的才行。
就好比镜子如果不空，里面住了鸡的相，那么再照狗时，照出来的就不是狗的真相，而是鸡狗一起的样子。
心也是如此，如果心里提前住了相，就分不清事情的真相，往往容易被事物表面的虚妄所迷惑。
比如，当你认为打人是恶时，心里就住了善恶观，住了“打人是恶”的相。
当你看到别人打人，就认为他是恶，但打人也可以是善，也可以是为了别人好。
所以，要保持心无所住，也就是六祖说的“不思善、不思恶”，即无善无恶之本体，也就是空性的本体。
然后才能真空生妙有，从而照见万物的真相，所以一定要有真空的本体，这就是「空性不坏」，这一点非常关键。
也就是《金刚经》里说的：“不取于相，如如不动。”
