让世界多一些混血儿吧！

◆徐迅雷

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混血儿首次成为巴西最大人口群体！

据《环球时报》2023日12月25日报道：巴西国家地理统计局（IBGE）发布了巴西2022年人口普查结果，在巴西2.03亿的总人口中，有9210万混血儿，占45.3%，这一数字在2010年为43.1%。

至于白人的人口比例，已从2010年47.7%下降至43.5%，即8820万；黑人的人口比例，从7.6%跃升至10.2%，人数达到2060万人。

原住民人口显著增加，达到170万；而亚裔人口则下降，仅占总人口数量的0.4%。

混血人口大多分布在巴西贫穷的东北部，白人则分布在较富裕的东南部和南部地区。在贫困人口中，黑人和混血是白人的两倍；白人平均失业率为7.6%，黑人和混血儿的平均失业率为11.1%。

巴西媒体“G1”网站24日报道称，虽然此次普查结果显示种族平等意识有所提高，但不平等现象依旧存在。有识之士认为，新数据将帮助巴西政府制定更具种族包容性的政策。

在巴西的历史文化和社会心理中，种族问题是一个关键主题。葡萄牙殖民与奴隶制度，是巴西历史上各种社会问题的一大根源。巴西奴隶制度历时3世纪之久，直到1888年才废除；到了20世纪初期，不少知识分子仍将黑人以及混血儿视为“低等种族”。

然而，“每个人都是混血儿”，随着异族通婚日趋频繁，巴西的种族界限已然愈发模糊，种族融合已成为不可阻挡的大趋势。

若热·亚马多（Jorge Amado）是巴西著名的葡语小说家。他的小说《奇迹之篷》出版于1968年，被称为“书写真实的奇迹”。作家通过小说，从有色人种的视角出发，展现了巴西“混血文化”形成的历程：

殖民初期，非洲奴隶被迫接受欧洲文化，但也保留了自身传统，实现了不同文化的共存与杂糅；其混血后代，则能够主动利用统治阶层的文化偏好，以伪装等方式，捍卫族群的风俗与利益；底层混血儿的阶级开始跃升，逐步消解狭义的种族概念，从而构建起以“混血性”为根基的巴西民族认同……

巴西混血儿，看似是一国之内的，其实是国际的、世界的。

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“胡姬”安在？中国科技考古团队首次发现了敦煌“混血儿”！

据《中国民族报》2023年12月21日报道，两例生活于曹魏至唐代时期的敦煌“混血儿”，近日被发现。

在敦煌佛爷庙湾墓地，考古团队获得曹魏时期和唐代各一例基因数据，研究发现，他们竟然都是“混血儿”，属于欧亚大陆东西部的混血个体，且欧亚西部祖先成分高达30%—50%，当属敦煌当地男性和“胡姬”结合的混血后代。

这个考古团队由复旦大学等多个单位联合组成，研究成果发表在自然科学权威期刊《科学通报》上，题目是《古基因组揭示河西走廊过去两千年的遗传史》。

唐代大诗人李白有著名诗句：“胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”“胡姬”是古代西域的少数民族少女，来到大唐后，是否融入当地生活？分子考古给出了肯定的答案，其混血后代不仅生活而且葬在敦煌，这成了丝路繁华的缩影。

分子考古学（Molecular Archaeology），是一门新兴的交叉学科，基于对人类遗传多样性和分子进化速率的分析研究，通过解读DNA中的历史，来揭示人类起源、民族演化、古代人群遗传结构、古代社会文化结构等。

如今这一分子考古新成果，为古丝绸之路多元文化并存增添了证据；同时也为李白诗篇添加了注解——唐代有“胡姬”嫁给了当地男性，繁衍了后代，融入了中华民族血脉。

自古以来，河西走廊就是东西方人群交流的重要通道。研究表明，历史上这里至少发生两次大规模的人群迁徙和融合。从常识判断，大迁徙、大融合必然会有混血儿的产生；所以，混血儿正是人类开放融合、文化交流、文明互鉴的产物和“代言人”。

C

混血儿是人类学研究的重要对象。其中一个问题是：混血儿为什么普遍漂亮和优秀？其关键的关键，就在于基因优势互补。

研究表明：许多来自不同血缘的优势基因，可相互交换和融合，在个体进行基因配对中，得到优势互补，形成了后代在体格、外貌和智商上的优异优势。也就是说，基因排列越不同的人，结合后所生的孩子越优秀，同时避免后代陷于遗传疾病之中。在每个人10万个功能基因上，都会有5至10个或更多遗传致病基因，血缘远的男女结婚，就有可能减少男女双方致病基因相遇几率，防止遗传病产生。

人类的繁衍，其实早已证明：远比近好，千万不要近亲结婚。但是，近了容易接触，远了难以见面；所以，大大的地球上，人类需要远远的交流与融合。

美国的帅哥总统奥巴马，正是这样的一个明证。贝拉克·侯赛因·奥巴马（Barack Hussein Obama），1961年8月4日出生于美国夏威夷州檀香山，毕业于哈佛大学，是美国民主党籍政治家，第44任美国总统——美国历史上第一位非洲裔总统。

奥巴马的父亲是来自肯尼亚的留学生，而母亲是堪萨斯州白人。他俩在就读夏威夷大学期间相识。这位黑人老爹后来前往哈佛大学读博士，成为经济学家，奥巴马从小由母亲抚养。

试想，美国和肯尼亚，只要其中一个是闭关锁国的，那就不可能有侯赛因·奥巴马一世远赴檀香山留学的事发生，因此就不可能结识美国白人同学，生出一个将来能做美国总统的混血儿子。多种族背景，正是奥巴马传奇身世所在；混血儿的基因优势，则是他能够成为美国总统的关键之一。

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有一类混血儿比较特殊，是战争的产物，具体情况较为复杂。

冷战时期，美国卷入越南内战，越战前后持续了近20年；这场旷日持久的战争，留下了一份特殊的“遗产”——数以万计的“美越混血儿”。他们是美国大兵和越南女子的产物——唉，这样的混血儿还是少一些为好。

美国在1987年出台了《美亚混血儿返乡法案》，允许符合规定的混血儿和他们的家人一起去美国定居。之所以称为“美亚混血儿”，因为不仅仅是“美越混血儿”，还有“美日混血儿”“美韩混血儿”等。

“至亲至疏母子，至情至痛人性。”日本著名电影《人证》，讲的就是美日混血儿从美国到日本寻找母亲的故事。母亲八杉恭子当年和美国黑人大兵所生的儿子，意外来寻母，打破了已成为著名服装设计师的母亲的生活，母亲为了维护自己的地位和家庭的名誉，掩盖自己的过去，竟然杀死了自己的混血儿子……电影主题曲《草帽之歌》凄切动人：“妈妈，你可曾记得，你送给我的那顶草帽，很久以前我失落了草帽，它飘摇着坠入了雾积峡谷……”

有的混血儿，本身不是战争的产物，但战争对其影响很大。日本战后派作家、中国文学研究家武田泰淳，他的第一部长篇小说《风媒花》，是一部反省侵略战争的作品。小说对美军占领结束前夕、朝鲜战争下的动荡不安的日本社会，做了全景式的描绘，展示了战后日本知识分子群体的真实景象。《风媒花》中的“三田村”，是具有代表性的“混血儿”形象，他是“中日混血儿”，母亲是中国人。

三田村是一个“既不是中国人也不是日本人”、没有明确伦理身份的混血儿。众所周知，在日本侵华战争的阴影下，“日本人”与“中国人”的身份对应“加害者”与“被害者”的身份。在“敌国”与“祖国”之间，混血儿有着一种难以言表的痛楚。

正是这种对立的身份认知和难言的身心痛楚，让三田村陷入了身份认知混乱的伦理两难境地。武田泰淳则试图破解个中伦理困境，提出跨越人种、民族、国籍的“混血”的伦理意识……

在植物学中，“风媒花”是利用风力作为传粉媒介的花。如果战争成为人类的“传粉媒介”呢？那结果可是复杂多了。

E

一说到混血儿，人们往往最先想到“黑白” 混血。当然，混血儿不一定就是白人或有色人种和黑人“混”。因为地缘、文化等原因，历史上“中日混血儿”很多。

一百年前的1923年，日本发生关东大地震，有位17岁、爱写诗的中日混血儿学生，正在天津探亲，因地震后东京学校均已停办，于是就近到青岛的日本中学就读。他叫黄瀛（1906-2005），父亲是中国人黄泽民，留学日本期间与日本姑娘太田喜智结婚。黄泽民学成归国，妻子也来到了中国，1906年他们在重庆生下了黄瀛。黄瀛8岁时父亲不幸去世，母亲把他带回日本千叶县老家。

黄瀛的一生跌宕起伏，富有传奇性。在青岛念完中学后，黄瀛又回到日本，读了大学，成为著名的“混血诗人”。1931年“九一八”事变后，他又回到中国，加入了国民党军队，参加过南京日本投降受降仪式。此后他一直生活在中国，改革开放后任四川外国语学院日语教授。

混血儿具有“阈限性”，作为文化人类学中的一个概念，阈限性是指“有间隙性、转换性或者模棱两可的状态”，是文化杂合的时空，具有模糊性、开放性、非决定性等特征。而中日混血儿“阈限性”是相对较低的，在混血儿“双文化身份”中，也是文化最接近的。

与诗人黄瀛不同，著名作家韩素音（1917—2012）混血的“距离”远很多。韩素音1917年9月12日出生于河南信阳，父亲周映彤是成都郫县人，是中国第一代庚款留学生，母亲玛格丽特出身于比利时贵族家庭。

作为一名欧亚混血儿，韩素音在自传系列中，细腻书写了一名混血儿心路历程，完整呈现了混血儿在异质文化中成长，确认自我身份，寻找个体使命的过程。韩素音自我评价说：“我的一生将永远在两个相反的方向之间奔跑：离开爱，奔向爱；离开中国，奔向中国。”

混血儿让“他者”成为“我者”。

纵观人类历史，混血儿本质上是人类情感文明的产物，是开放与合作的典型象征——没有“开放”，就不会有交流，就不会有“千里姻缘一线牵”；没有“合作”，就不会有爱情的结晶，就不会有下一代混血儿的出生。

这就是“美美与共，人类大同”。

让世界多一些混血儿吧！（作者系香港新闻社日本分社特约评论员）