大日如来与释迦牟尼佛

大日如来，又名毗卢遮那佛，意为光明遍照，故又称大日如来，他是释迦牟尼佛的法身佛，与释迦牟尼佛是同一位佛。

佛有三身

法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。

报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。

应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。

大日如来的历史：

由于密宗奉大日如来为教主，因此该宗又名为大日宗，或毗卢遮那宗，该宗在金刚界与胎藏界中，都各有五方佛的说法，在金刚界为大日如来（毗卢遮那佛），阿閦佛，宝生佛，阿弥陀佛，不空成就佛。

此五佛以大日如来为中心，分别象征法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如来仍为中心，另外则是开敷华王如来，无量寿如来，天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。

密宗认为大日如来不只是本尊，也是密宗教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性，善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。

大日如来的形象：

在金刚界大日如来的形象则是跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。

胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色(或白色)。

两者地位相同：

大日如来是遍照一切世间万物，而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠。这是什么意思？这说明了大日如来其实是佛性的人格化作品，卢舍那佛是如来无上智慧的表现，释迦牟尼佛是佛为了渡化众生的方便身，三身即一体，无有高下分。其实大日如来是世间一切相的根本，即众生皆有佛性。

沃唐卡总结：

大日如来是释迦牟尼佛的法身佛，是密宗至高无上的佛，是一切佛法的根本，与释迦牟尼佛是同一位佛。 大日如来是表示绝对真理的佛身，密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，统率着全部佛和菩萨，是佛教密宗世界的根本佛。大日如来，又名毗卢遮那佛，意为光明遍照，故又称大日如来，他是释迦牟尼佛的法身佛，与释迦牟尼佛是同一位佛。

佛有三身

法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。

报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。

应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。

大日如来的历史：

由于密宗奉大日如来为教主，因此该宗又名为大日宗，或毗卢遮那宗，该宗在金刚界与胎藏界中，都各有五方佛的说法，在金刚界为大日如来（毗卢遮那佛），阿閦佛，宝生佛，阿弥陀佛，不空成就佛。

此五佛以大日如来为中心，分别象征法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如来仍为中心，另外则是开敷华王如来，无量寿如来，天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。

密宗认为大日如来不只是本尊，也是密宗教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性，善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。

大日如来的形象：

在金刚界大日如来的形象则是跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。

胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头戴魏髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，即左手在下，右手在上，两拇指相抵，通身金色(或白色)。

两者地位相同：

大日如来是遍照一切世间万物，而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠。这是什么意思？这说明了大日如来其实是佛性的人格化作品，卢舍那佛是如来无上智慧的表现，释迦牟尼佛是佛为了渡化众生的方便身，三身即一体，无有高下分。其实大日如来是世间一切相的根本，即众生皆有佛性。

沃唐卡总结：

大日如来是释迦牟尼佛的法身佛，是密宗至高无上的佛，是一切佛法的根本，与释迦牟尼佛是同一位佛。 大日如来是表示绝对真理的佛身，密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，统率着全部佛和菩萨，是佛教密宗世界的根本佛。

接下来请朋友们欣赏一组沃唐卡编号为162-242581的妙音佛母唐卡：