山西
在一年之中，太阳升起的方位总在寅辰之间往返，太阳落山的方位总在申戌之间运转。冬至的太阳出辰而入申，夏至的太阳出寅而入戌，春分秋分，日出卯而入酉，所以“寅申辰戌”就为天地四门，戌为天门，辰为地户。
冬至当天，太阳从东南辰位升起，一阳初生，为阴极而生阳。阴极之位为地门，所以地门一阳生。一阳之气生于冬至当天的辰位，辰就是少阳的源头，是少阳的祖地。少阳为木，木到辰月开始隐藏，火气逐渐显现。
少阳之气生于辰位，辰月又归于辰土之中，也就是回到了初生之地，回到了祖地。辰月开始于清明节气，于是清明节气就是少阳祭祖之时，也就是年轻男人回到了自己的源头之处，去看望祖先的节日。
木气的源头在冬至，是为冬水生春木。立春之后，冬水隐藏，木气显现，并开始不断增强。随着木气的增长，隐藏中的冬水也在不断消耗。当冬水耗尽之时，木气没有了源头，就开始隐藏了，因此木气隐藏于辰，是因为冬水的耗尽才导致的结果。
所以辰为水库，其实是隐藏中的冬水彻底耗尽之处，为冬水之墓，于是水月的水辰就为墓日。辰是水的尽头，也就是收纳水的力量，水入辰土则不动，故而三合之水见辰而入库，辰就是水的华盖，也就是申子辰的华盖。
华盖原本是一组星群，由十六颗星组成，其形状如伞盖，位于紫薇垣。紫薇垣是三垣之中垣，在北天中位，左右环列，翊卫之象，是天帝所在之位，被称为中宫，对应着地上的皇宫。皇宫的伞盖就为华盖，也就是华丽的宝盖，是权力和地位的象征。
然而华盖之下多为孤家寡人，于是皇帝自称为孤或寡人，那是一个高高在上的孤独和寂寞。所以华盖代表着一种心境，是内心无形的枷锁，为自我封闭的表现。若心已入库，纵然海阔天空，地位尊崇，也逃不过内心的孤独和寂寞。表面看似自由，却如同心在牢笼一般。
书云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。正如鲁迅在《自嘲》中所说：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
明日冬月十二，就是子月的丙辰日，辰为水库，申子辰三合水，于是申子辰月的辰日就为华盖之日，是收纳冬水的力量，也是封闭自我的力量。子月以申日起青龙，辰日就为天牢之日，天牢泛指易进难出之地，也是一种圈套和束缚。
子月建子，子日为建日，辰日就为定日，定也就是不动之意，五行不动则死气沉沉，于是定日也被称为“死气”之日。此时月建在子，天体之力在子位，申子辰为三合，那么子月辰日就是三合之日。
申子辰的三合，反应着水从开始到结束的过程，水长生在申，帝旺于子，结束于辰。那么从申到子，就是水从长生到帝旺的过程，也就是冬水增长的过程。从子到辰，就是水从帝旺之位到结束的过程，也就是冬水减弱的过程。
所以子和辰的相合，是将子水之力收入辰库的过程，也就是子水入墓的过程。子为水的帝旺之位，就像是人到中年一样，辰为水之墓，因此子辰相合，是将中年人收入墓中的力量。也就意味着中年人不顺，特别是申子辰人。
明日是子月辰日，为三合华盖之日，是子月的定日，也是天牢之日，所有的力量都是一种束缚，心有枷锁，五行入库，定日不动，死气沉沉，所以明日不远行，不下水，不哭泣等，宜静不宜动，以免被收入辰库。
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