他被《诗经》赞誉有君子之德 在位时内修政理外定周室 让卫国强大

问鼎春秋（5）康叔后裔 位列公爵

《诗经·卫风·淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹如箦（音“则”）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

在两周交替、平王东迁的历史大变局下，有多位诸侯凭借护驾之功，爵位得到了提升。卫国君主卫武公就是其中一位。卫武公是一位怎样的君主？卫国早期又有着怎样的历史？

卫国，最早得封于卫康叔姬封，史称“康叔封”。卫康叔是周文王姬昌之子，与周武王姬发同母，是武王的弟弟。在卫康叔之下，与武王出自同一位母亲的，尚有一位最小的弟弟，名为厓（音“崖”）季。

姬封最早受封于康地，故名“卫康叔”。康地在哪，现在已无从可考。只知道在周王室畿内领地。我们根据后来康叔改封于卫地（今河南鹤壁、濮阳一带），可以推知，康地或许在成周洛邑（今洛阳）附近。

早期卫国在河水、淇水之间

周武王伐纣灭商后，将殷商遗民分封给商纣王之子武庚禄父统领，并给予武庚禄父以诸侯待遇，让他侍奉商朝先祖的宗庙祭祀。但周武王又担心武庚禄父以及殷商遗民并不是真心归附周朝，担忧他们有二心，便命令自己的弟弟管叔和蔡叔前去辅佐武庚禄父，帮助他教化殷商遗民，以期让这群人更快适应商周易代的大变革，迅速接受周人统治。

显而易见，周武王名义上是派弟弟管叔、蔡叔去辅佐武庚禄父，其实是让管、蔡二叔去监视武庚禄父这个所谓的“前朝余孽”，以及一群前朝遗民。

不久，周武王驾崩，成王年少继位，由周公旦代理成王执掌国家、治理天下。然而，管叔、蔡叔却怀疑周公旦要架空成王、独揽大权，便撺掇武庚禄父起兵作乱，进攻周王室在东方的大本营——成周洛邑。

或许，在武王去世后，管叔、蔡叔二人对同样身为文王之子、武王之弟的周公旦行使摄政大权颇为不满。对王室大权的觊觎，让两位周朝宗室不惜联合商朝余孽发动叛乱，夺取大权。

周朝取得天下没几年，一场统治集团内部的动乱就爆发了，这说明“新生”的周王朝在东方的统治还不够稳固，还未让东方诸侯心悦诚服。

为了平定叛乱，同时也为了巩固周王朝对新征服土地的统治，周公旦带着成王的命令，从周朝首都宗周镐京（今西安）领兵出发，率军东征，前去解成周洛邑之围。东征的周军一路势如破竹，成功击败叛军，并斩杀了带头作乱的管叔和殷商余孽武庚禄父，又将蔡叔流放。

周公平定管蔡之乱

这场被史家称为“管蔡之乱”（又称“武庚之乱”、“三监之乱”）的叛乱被平定后，如何管理东方的殷商旧地和遗民，成了摆在周公旦眼前的难题。管理这些桀骜不驯的前朝余孽，需要派遣信得过的亲信之人，方才能使周王放心。为此，周公旦将这些殷商遗民，分封给他的弟弟康叔封。自此，康叔封被封为卫君，封地在河水（黄河）、淇水（海河水系的卫河支流）之间的殷商旧地（今河南鹤壁、淇县、滑县、浚县一带）。

然而，周公旦担忧康叔年少，于是告诫康叔，说：“你一定要找到从前殷商时代留下的贤明、有德行和年长有经验之人，向他们请教从前殷商兴盛和灭亡的原因，务必要爱护你治下的百姓。”因此，周公写了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，用来告诫康叔，谨记商纣王失去天下的原因是沉湎于酒色，商纣王年间的动乱就是从宠信妇人开始的。

通过《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，周公将身为一个君子所应遵循的法度传达给康叔，让康叔好生治理属下的土地和人民，为周王室安抚殷商遗民，稳定东方新征服的土地。关于《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇的具体内容，我将在“西周”部分为大家具体讲述。

《尚书·康诰》

康叔到了封地卫国，根据周公对他的告诫，安抚团结当地百姓。卫国百姓很快就安定了下来。

后来，周成王长大成年，开始亲政。他任命卫康叔为周王室的司寇（西周时掌管司法、主管刑狱的官），并将重要的祭祀宝器赐予卫国，以彰显卫康叔辅佐周王的功德。根据南朝宋裴骃《史记集解》引述《左传》的记载，成王赏赐给卫康叔的这批祭祀宝器包括大路、大旂（通“旗”）、少帛、綪（音“欠”）茷（音“伐”）、旃（音“毡”）旌、大吕。

大路，据三国魏人贾逵注释，也叫全路，是天子乘坐的车驾。大旂，是上面系有铃铛，并绘制有两条龙相互蟠结状图案的旗帜。少帛，也是旗帜的一种，据晋人杜预考证，也叫杂帛。綪茷，就是红旗。旃旌，一种赤色的旗帜，而赤色，在中国古代五行等哲学思想中是一种极其高贵的颜色。大吕，是一种能发出庄严、正大、和谐音乐的大钟，有一个词叫“黄钟大吕”，正是此意。可以发现，成王所赐予卫康叔的这些宝器，都是规格极其之高、只有王室才能使用的重器。可见，周成王对这位管理东方土地的弟弟，甚为倚重。

卫康叔

卫康叔去世后，其子姬髡（音“昆”）继位，是为卫康伯。由此可知，卫国君主已被周王正式册立为“伯”。当时，卫康伯在周王室侍奉周康王，是王室的大夫。因此可以说，周朝初年的“成康之治”，有卫康叔、卫康伯父子的一份功劳。但三国蜀人谯周则认为，父子二人不应该具有相同的谥号，因此，《史记》中所说的康伯很可能就是《左传》中所说的牟伯。

卫康伯去世后，其子卫考伯继位。卫考伯死后，其子卫嗣伯继位。嗣伯之后，其子卫榅（《史记索隐》注音“捷”，故又称“卫捷伯”）伯继位。卫捷伯死后，相继继位的还有卫靖伯、卫贞伯、卫顷侯。这几代卫国君主均是父死子继。

《史记》记载，卫顷侯重金贿赂周夷王，让周夷王将卫国君主爵位从“伯”提升为“侯”。但唐人司马贞《史记索隐》则认为，早在《康诰》中，卫康叔就被称为“侯”（《尚书·周书·康诰》：“孟侯，朕其弟，小子封。”），因此，卫国君主从开国起就已取得了侯爵之位。而史书记载的“卫康伯”的“伯”，并非“伯爵”之“伯”，而是“方伯”之“伯”。

《礼记·王制》说：“天子百里之内以共官，千里之内以为御。千里之外，设方伯。”这个方伯，指的是一方诸侯之长。也就是说，卫国有着与晋国、齐国类似的地位，在一定地域内，是一众诸侯的老大。联系此前周成王赐予卫康叔的六样天子礼器，不难发现，周王对卫侯非常器重，卫国在东方有着媲美齐晋的大国地位。

春秋时期卫国位置（1）

为何《史记》从卫顷侯开始，不再称卫国君主为“方伯”，而直接称呼本身的爵位“侯”？司马贞《史记索隐》认为，从卫顷侯开始，卫国德政衰微，开始不再享有监管号令地方诸侯的权力。可以说，从卫顷侯开始，卫国影响力便有所下降，不配再享有“方伯”的称号和权力。

据《逸周书·谥法》载：“甄心动惧曰顷。”又《文献通考·经籍五》解释说：“独顷公有赂王请命之事，其谥又为甄心动惧之名，如汉诸侯王必其尝以罪谪，然后加以此谥，以是意其必有弃贤用佞之失。”

因此，从卫顷侯这个谥号“顷”亦能看出，卫顷侯当政之时，其必有亲小人、远贤臣的过失，因而造成卫国国力衰退，影响力下降，不再具有“方伯”之权。

公元前857年，在位十二年的卫顷侯去世，其子卫釐（做谥号时，音“西”，意同“僖”）侯继位。卫釐侯十三年，公元前842年，由于周厉王在王畿地区的改革举措引发贵族和国人的不满，导致“国人暴动”事件爆发。周厉王被迫出奔逃亡彘国（今山西霍县东北）。次年，公元前841年，由于朝廷没有君主，周朝卿士召穆公和周定公开始共同署理朝政，史称“共和行政”（此处采用《史记》对“共和行政”的解释）。卫釐侯二十八年，公元前828年，随着前一年从彘国传来周厉王身故的消息，周、召二公迎立周厉王之子姬静继位，是为周宣王。

春秋时期卫国位置（2）

公元前815年，在位长达四十二年的卫釐侯去世。太子姬馀被立为国君，史称卫共伯。

卫共伯有个弟弟叫姬和，当年深受父亲卫釐侯的喜爱，给了他很多赏赐。后来，姬和用这些赏赐的财物来贿赂武士，并伙同他们在父亲卫釐侯的墓地里袭击了哥哥卫共伯。卫共伯被迫逃入卫釐侯陵墓的墓道里，并在此地自杀。卫国人因此将姬馀安葬在卫釐侯墓地旁边，并给他上了“共伯”的谥号。随后，卫国人拥立姬和为国君，这就是卫武公。

然而，《史记索隐》并不认同这个说法。司马贞引用《国语·楚语》的说法，说卫武公活了九十五岁，仍然能够在卫国国内做到为政遵规守矩，在周王室担任卿士时为人恭敬有礼，执政期间能够虚心纳谏，到他去世时，被天下人称为“叡圣”。因此，司马贞认为，拥有如此美名并被后世作为明君榜样的卫武公姬和，断不可能干出杀兄篡位的丑事。

卫武公

另外，司马贞引述初唐孔颖达《毛诗正义》对《诗经·邶（音“贝”）风·柏舟》的解读，认为卫共伯早死，其妻共姜为守住节义，故不听父母之言，坚决拒绝改嫁，因此创作此诗来自我明志。所以说，卫共伯并非卫武公姬和所杀，而是早夭，之后卫武公才被国人拥戴继承君位。

史书记载，公元前812年，卫武公正式继位。之后，他遵循祖先卫康叔的政治理念，安定内政，让卫国百姓变得和睦团结。可以说，“修康叔之政，百姓和集”就是卫武公堪称明君的内政成就。

卫武公四十二年，公元前771年，西申侯联合犬戎攻杀周幽王，西周灭亡。卫武公于此时出兵帮助周平王驱逐犬戎、安定周室，立有大功。因此，周平王正式提升卫武公爵位为公爵。这就是从卫武公开始，卫国君主开始被记载为“公”的原因。

周平王封姬和为公，是为卫武公

而我们开头提到的那首《诗经·卫风·淇奥》，就是后人称赞作为周平王辅政卿士的卫武公，立有安定周室的大功，有着高尚的美德和雍容华贵的仪表，足以堪称君子。自此，卫国自卫康叔取得“方伯”之权以来，历经卫顷侯及之后数代的短暂衰落后，再次走向强盛，成为春秋初年的一方强国。

参考资料：

《史记》

《史记索隐》

《史记集解》

《左传》

《释名》

《左传》杜预注

《尚书正义》

《诗经》

《列子》

《尚书》

《礼记》

《礼记正义》

《逸周书》

《文献通考》

《毛诗正义》

姜亮夫等 《先秦诗鉴赏辞典》

王秀梅译注 《诗经（上）：国风》

周振甫 《诗经译注》

李山 《解读诗经》

周明初等注释 《诗经》

谭其骧《中国历史地图集》